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第310章 禮部本意是壞的（第3頁）

不僅僅如此，有些人開始套用這套理論來分析具體問題，然后他們就發(fā)現(xiàn)這套理論出奇的好用。

文史社科專業(yè)沒有理科的公式，但是也有方法論。

王陽明能開宗立派，就是一套“致良知”的方法論。

雖然這套方法論心學(xué)各派都沒辯論明白，各有各的理解，但是“致良知，致圣賢”，這套方法論提出了所謂“修行”的方法。

而儒家的修行，莫過于入世解決實際問題了。

所以心學(xué)在迅速傳播，無論是什么學(xué)派的儒生，都不介意用心學(xué)的方法論來修行一下。

而蘇澤提出了另外一套方法論。

這套方法論要比“致良知”這個抽象概念要好懂多了，又從“義利”這兩個普通讀書人都能理解的概念入手，提供了一套分析問題，解決問題的方法。

當然，每一個人的看法不同，切入點不同，對同一問題也有不同的矛盾分析，甚至主次矛盾也會不同。

但這已經(jīng)足夠讓人震驚了！

蘇澤真的弄出了一套實學(xué)方法論，而且這套方法論還真的和“實”相符，是一套能夠解決實際問題的方法論！

到了這里，禮部已經(jīng)顧不得憎惡蘇澤了。

如果不能找出蘇澤方法論中的破綻，那實學(xué)就要繼心學(xué)之后，真正成為一門新的儒家學(xué)派了。

所以禮部官員雖然憎惡蘇澤，卻不敢上前和他公開辯論。

蘇澤就這樣，和沈一貫一路暢通無阻，來到了禮部尚書殷士儋的公房前。

殷士儋也是儒學(xué)宗師，氣度還是有的，直接讓兩人入內(nèi)。

“下官拜見大宗伯！”

蘇澤向殷士儋行禮，怎么感覺這位禮部尚書憔悴了很多？

殷士儋看了一眼蘇澤，他憔悴自然是蘇澤害的。

這些日子他都在鉆研“義利矛盾論”，本來想要找出破綻寫文章駁斥的，卻發(fā)現(xiàn)這套方法論出奇的好用。

這自然讓殷士儋更加難受了。

再套用蘇澤一直以來的套路，他的奏疏，總能在一個“大義”的名義下，通過“利”來引誘所有人參與者，最終達成自己的目標。

也就是說，蘇澤一直在用這套方法論來分析解決問題。

這不是更加驗證了這套方法論的可靠嗎？每月兩疏，無事不允的含金量，朝中誰人不知道？

只不過殷士儋這些禮部官員，并不知道蘇澤還有金手指在身，“義利矛盾論”不是萬能的，就算是知道問題，分析問題，要解決問題還是要靠實干。

這也是蘇澤對于這些理論不感冒的原因。

但是蘇澤不喜歡，大明的讀書人卻愛的不行。