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趨吉避兇，從天師府開始 第812節(jié)（第2頁(yè)）

雷俊言道：“估計(jì)是所處環(huán)境造成的改變。”

人間自漢末分流。

在那以前，武道傳承便已經(jīng)大體成型。

其中脫胎自早年墨家刺客道良多。

故而包括大唐在內(nèi)，多方人間流傳至今的武道絕學(xué)，皆是走瞬間暴起傷敵的路數(shù)。

于是優(yōu)缺點(diǎn)也都基本一致。

極高爆發(fā)力帶來無與倫比的速度，以及針對(duì)一點(diǎn)造成的極致殺傷力和破壞力。

一身氣血澎湃，身軀完滿無漏之際，不論攻防還是速度、反應(yīng)，皆為當(dāng)時(shí)翹楚，肉身同精神同樣堅(jiān)韌，外敵難傷。

不過一旦受傷見血，則各方面身心狀況皆受影響。

爆發(fā)力極強(qiáng)的反面，便是耐力相對(duì)一般。

但周樸那方人間的武者，經(jīng)歷多年血腥戰(zhàn)亂廝殺，卻漸漸出現(xiàn)不同變化。

儒家、道家在那里并非顯學(xué)。

武夫當(dāng)國(guó)之余，佛門、巫門修士反而群雄并起，一同在亂世中沉浮。

于是那方世界的武道，某種程度上來說，受佛門、巫門影響不小。

巫門血河一脈的不少特點(diǎn)，便融入當(dāng)世武道之中。

這方人間的武者，在放棄部分速度與爆發(fā)力的基礎(chǔ)上，換取了生命力和恢復(fù)力的大幅加強(qiáng)，尤其是負(fù)傷情況下仍能保留相當(dāng)高的戰(zhàn)斗力，同時(shí)頗耐久戰(zhàn)。

攻防仍舊強(qiáng)悍的情況下，沒有古時(shí)武者如刺客般那么極端。

可以說他們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜チ斯艜r(shí)武者最大的特色，而變得均衡，更接近雷俊過往印象中一些武者的形象。

其中利弊，如人飲水冷暖自知。

“另一方面，比較令人在意的是……”

雷俊徐徐說道：“收到一些風(fēng)聲，那里有娑婆和靈山現(xiàn)世的消息。”

元墨白聞言，面上笑容不減，目光略微鄭重幾分。

娑婆素來同須彌并列，乃九天之一，為佛門所掌控。

靈山則是涉及巫門同佛門之間長(zhǎng)時(shí)間的角逐。

“不似須彌掌握在西域佛門之手，娑婆基本可以肯定，由佛門禪宗傳承執(zhí)掌?！?/p>

雷俊言道：“雖然懸天寺和天龍寺已經(jīng)不在，但那方人間還有菩提寺，除此之外，另有琉璃禪院，普陀庵這樣與之并稱的新佛門圣地，它們應(yīng)該都同娑婆有關(guān)。