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趨吉避兇，從天師府開始 第882節(jié)（第2頁）

落在外人眼中，便是同時(shí)兼?zhèn)淙寮医?jīng)學(xué)和詠誦兩脈傳承的高超造詣，從而坐實(shí)東陽山人王旭的身份。

“不過，也要悠著點(diǎn)來……”雷俊檢查了一下自己的浩然玄圭。

他本人法力充沛，修持陰陽無極星煌后，法力恢復(fù)亦快。

但將道家法力轉(zhuǎn)化為儒家文華浩然氣，則完全通過浩然玄圭。

這個(gè)轉(zhuǎn)化過程，或者說浩然玄圭，是有極限的。

如果用力過猛，要么是毀了浩然玄圭，要么就是道家法力露餡。

所幸，先前露面時(shí)，已經(jīng)做了些鋪墊。

東陽先生這么多年一直不露面，音訊全無，忙什么去了？

答曰，養(yǎng)傷。

眼下雖然重新出山，但出關(guān)早了，未盡全功，所以傷勢未愈。

只是可能委屈蜀山派苗長老背一陣子黑鍋。

“我算算，還有哪些大儒手段，我仿起來有難度……”雷俊心中琢磨。

首先便是九重天詠誦大儒的詩詞化境，尤其是到九重天三層境界開始超然物外，同經(jīng)學(xué)家國天下和道家神庭宇宙差別很大。

包括在大漢人間還未誕生的理學(xué)在內(nèi)，儒家?guī)酌}修行，九重天境界皆稱平天下。

經(jīng)學(xué)有五經(jīng)，詠誦則有五化。

同此前詠誦七重天入神境界至八重天出神境界一脈相承。

故而詠誦大儒步入九重天，又稱出神入化，這也是一般而言對儒家詠誦九重天一層境界的稱呼。

臻至出神入化之境，得詩詞化境，最顯著的能力便是幾乎不再被隔絕天地之能所限制。

甚至化境可以在一定程度上，周轉(zhuǎn)對手的神通法力為己用。

似雷俊先前在異族汗國人間交過手的大儒梁卓，便是如此。

詠誦平天下第二化，稱俯仰自然，最大特點(diǎn)可同時(shí)維系多個(gè)詩詞化境，長久影響周圍天地自然。

而到了第三化，稱超然物外。

臻至這個(gè)境界，化境主人得以由實(shí)入虛，置身化境之中，甚至可以強(qiáng)行攝拿部分對手的神魂進(jìn)入自身化境，迫使對手神魂和肉身短暫分離。

這對雷俊的大乘道景來說，就有些不友好了。

讓他整個(gè)把對方拖進(jìn)去，簡單。

單獨(dú)攻擊對方神魂，簡單。