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趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 第913節(jié)（第2頁(yè)）

前者乃是北晉國(guó)教，部主毗摩舍在北地有萬(wàn)家生佛之名。

佛部又稱(chēng)如來(lái)部，素來(lái)被譽(yù)為須彌金剛界五部之首，其中高手如云，在兩晉人間已經(jīng)經(jīng)營(yíng)不少年頭。

雖然這方人間還沒(méi)有天地靈氣潮涌，但須彌中靈氣充沛。

須彌佛部在北晉王朝地位舉足輕重，信徒難以計(jì)數(shù)。

如此，為須彌提供了大量的人口基礎(chǔ)。

傳聞中每隔一定時(shí)間，便有大規(guī)模朝圣參拜之舉。

這方人間的金剛寺雖然也位于西域，但已經(jīng)是人間最大規(guī)模的圣地之一。

說(shuō)是圣地之一，便是因?yàn)橛信c之相對(duì)的另一方。

南晉王朝佛門(mén)最大圣地，小西天。

這個(gè)名號(hào)，雷俊早先便聽(tīng)周樸和許元貞先后提過(guò)。

五代十國(guó)人間，同樣有一方小西天，乃是人間通往娑婆的入口，同時(shí)也是那方人間佛門(mén)第一圣地。

娑婆在這方面的布置，就目前所知信息，同須彌金剛界五部不同。

他們?cè)谖宕畤?guó)人間和兩晉人間的代表，都稱(chēng)之為小西天，但各有不同佛門(mén)高手坐鎮(zhèn)。

五代十國(guó)小西天的方丈，乃是佛門(mén)禪武一脈修行九重天圓滿(mǎn)的高僧。

而主持南晉小西天的寶能方丈，則是佛門(mén)發(fā)愿一脈修行九重天圓滿(mǎn)的高僧。

他與北面的須彌佛部之主毗摩舍，并稱(chēng)人間兩大圣僧，同時(shí)也是當(dāng)前兩晉人間立于最巔峰的兩大頂尖高手。

論個(gè)人影響力，完全不在南北兩晉帝皇之下。

論修為實(shí)力，二僧更是猶有過(guò)之。

五代十國(guó)人間當(dāng)前已無(wú)天龍寺、懸天寺傳承，由小西天衍生而出琉璃禪院、普陀庵等其他佛門(mén)圣地，和五代十國(guó)菩提寺并稱(chēng)。

這些圣地在五代十國(guó)人間積極入世，介入各國(guó)各朝興衰，小西天則地位相對(duì)超然。

兩晉人間這邊，天龍寺、菩提寺、懸天寺三脈傳承皆在。

不過(guò)，他們都已經(jīng)南遷，全部在南晉王朝地界上安營(yíng)扎根，重新發(fā)展。

同時(shí)，也緊密團(tuán)結(jié)在南晉小西天周?chē)?/p>

和北面的須彌佛門(mén)一樣，南晉王朝這邊，同樣佛門(mén)大興。

各地信徒乃至出家僧侶人數(shù)眾多，僅以數(shù)目論，南北加一起，比大唐、今漢、故宋、大明四方人間總和還要更多。

不同風(fēng)格的僧院、佛寺、佛塔、庵堂不計(jì)其數(shù)，遍布各地。