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趨吉避兇，從天師府開始 第1174節(jié)（第4頁）

儒家詠誦一脈，是和道家符箓、巫門神舞、巫門咒祝、武道煉體、武道兵擊并稱，人間最早誕生的幾脈傳承之一。

儒家經(jīng)學(xué)的出現(xiàn)，反而沒那么早。

連帶儒家神射其實(shí)也是在稍晚時候，融匯改良部分武道兵擊傳承方才最終定型。

在此之前，儒家詠誦一脈始終不曾出過圣師。

圣師之名，本就源于儒家史上第一人，被譽(yù)為至圣先師者本人。

故而后世專以至圣先師名之，而“圣師”則成為儒圣三不朽之上的境界尊稱。

因?yàn)闅v史和時間原因，上古大劫之前，儒家一共只出過兩位圣師，便是至圣和亞圣，這也基本成為他們的專有稱謂。

可惜上古之后，皆不復(fù)見。

九天十地大千世界這邊，自上古大劫后，再沒出過新的儒家圣師。

而儒林大千世界那邊如此情況，則不由得令雷俊等人心生猜想。

“那邊天界不存，只剩人界和地界，前者為人間，后者為幽冥混亂妖魔叢生之所，但整體被人間儒林壓制?！?/p>

雷俊望著時之淵開口：“或許，那邊的天界并非全然不存，而是生出旁的變化，甚或者，換了一種模樣存在。”

楚昆：“師兄是猜測，當(dāng)前儒林存在并非單純只是依托人間天地靈氣，而是同那邊的天界也有關(guān)聯(lián)？”

雷?。骸澳沁叺闹芴熳?，和原先大同五望十六國的周天子情形類似，但仍有天子、青天、天老爺之類的說法，并且深入人心。”

換個環(huán)境，類似說法無足輕重。

但在那樣一個世界，一個概念深入人心，往往便不可忽視。

“這樣的世界，想要撕開裂痕，自外向內(nèi)遠(yuǎn)比自內(nèi)而發(fā)要容易啊?！背ジ锌?/p>

儒家神來之筆，相當(dāng)于道家仙體根骨資質(zhì)。

之所以有“仙體”之稱，在漢末人間天地靈氣低落以前的時代，往往便意味著有登仙的機(jī)會。

根骨仙體，悟性清靜，得一有望成仙。

故而有仙體之名。

只是九天十地大千世界這邊，在漢末大劫后靈氣低落嚴(yán)重對修士太不友好，種種因素共同作用下再無登仙者，故而類似傳說才漸漸少了。

而到如今，環(huán)境改變，人間修道界重新隨之水漲船高，迎來盛世。

而放在儒林大千世界那邊，把持一脈神來之筆根骨的一等世家望族，則意味著，其他條件相仿的情況下，他們將不斷有儒圣涌現(xiàn)。"