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第714章 武僧（第2頁）

“禮佛修行，當(dāng)修的是心，不滯于物，不困于心，不亂于人。燒香拜佛，求佛保佑，這可不是修行，這是功利，寺廟中的佛像，便是外相，真正的佛在心中，修行自己，

而如今這些人占山侵地，廣建佛寺，大塑金身，這都是外相邪路。

這些人不是在修行，而是在不勞而獲。

讓老百姓禮佛，卻只是要香火供奉，可供奉的不是佛，而是那些和尚。這些人自號(hào)出家人，卻不事生產(chǎn)，接受捐獻(xiàn)，到處化緣，還把百姓捐的善款，反拿來放貸，你看這少林占了多少田地，這一座山都讓他們快占完了，這佛陀金光燦燦，這和尚腦滿腸肥，可卻絕大多數(shù)連基本的佛經(jīng)都講不明白了，

甚至有和尚在山下偷偷養(yǎng)女人生孩子的。

他們占有這么多田地，每年收取這么多佃租，既為給朝廷繳納稅賦，災(zāi)年卻還趁機(jī)放貸。

所謂放糧救濟(jì)，也不過是拿出一點(diǎn)點(diǎn)錢糧來做樣子，好接受更多百姓捐贈(zèng)?！?/p>

“朕不反對禮佛信道，但得虔誠，何謂虔誠？出家人就得有出家人的樣，既要虔誠更得苦修，最起碼得自食其力。”

“你禮佛連個(gè)佛經(jīng)都學(xué)不好，禮什么佛。何況人生下來，首先還有許多世俗的職責(zé)義務(wù)，比如起碼得孝敬父母，贍養(yǎng)老人撫育孩子，如果父母都不供養(yǎng)卻去出家，這是應(yīng)該的嗎？”

三武滅佛，都是當(dāng)時(shí)寺院經(jīng)濟(jì)膨脹到了非常嚴(yán)重的時(shí)期，嚴(yán)重威脅統(tǒng)治了，比如到了唐中后期，全國大中型寺院五千座，小型廟宇四萬余，僧尼幾十萬，寺院奴隸還有十幾萬。

這些寺院還占有無數(shù)良田，形成一個(gè)又一個(gè)寺廟莊園。

甚至當(dāng)時(shí)有個(gè)說法，十分天下財(cái)，而佛有七八的嚴(yán)重程度，他們收取地租，發(fā)放高利貸，開質(zhì)庫典當(dāng)，結(jié)果還不交稅。

到后期還有幾十個(gè)僧人封司空司徒甚至封將軍，開始參與政治。

明末的寺觀問題沒三武滅佛時(shí)那么嚴(yán)重，但其實(shí)也好不到哪去，明初雖也有設(shè)立管理僧道的機(jī)構(gòu)和官員，但到了此時(shí)，也幾乎就是個(gè)擺設(shè)。

現(xiàn)在朱以海要求的是，重新整理。

先來一波清理整頓，一面是搞僧道考試，重頒僧道度牒，把不合格的、超額的還俗。

另一面則是清理寺觀、寺產(chǎn)這些，所有的寺觀，清理登記，保留部份，登記授牌，取締一部份。

而保留授牌的，也要清理寺產(chǎn)，主要是清理田地，按規(guī)模、僧人數(shù)量等保留一定量田地，不足的還可以補(bǔ)發(fā)一些，超出的收走。

搞完這些，還要做一件事。

重置僧錄司、道錄司，地方上設(shè)僧綱司、道綱司，設(shè)立僧正、道正等官員，專門管理僧道事務(wù)。

所有獲牌的寺觀，他們的主持，都需要有朝廷考核和任命并監(jiān)督，程序就是各寺自己推舉提名，朝廷考核然后任命。

另外，所有寺觀保留的財(cái)產(chǎn)，都要登記在僧錄司下，這些寺觀財(cái)產(chǎn)，從寺觀到田地等，都不屬于僧人，而是屬于僧錄司管理，當(dāng)然，這些財(cái)產(chǎn)僧錄司也不得隨便侵犯，但也不由寺觀僧道隨便使用。

他們有使用權(quán)，但所有權(quán)歸朝廷。

朝廷每年每季度都要審計(jì)，一些重大開支寺觀還得上報(bào)審批后才行。

寺觀以后除了自耕、出佃耕種外，不得從事放貸、典當(dāng)諸金融行業(yè)，以及碾房磨房等所有手工作坊等加工業(yè)，并不得在市鎮(zhèn)集場開店擺攤等等贏利活動(dòng)。

寺觀的合法財(cái)產(chǎn)，用于維修寺觀，供給僧道吃穿，甚至是印書抄經(jīng)等，此外不允許僧道等用于在外購置房產(chǎn)，買馬買車等等消費(fèi)。

并且規(guī)定，寺觀可以接受百姓的小額捐贈(zèng)，但不得接受大額捐贈(zèng)，尤其禁止接受田地等捐贈(zèng)。