黑巖小說

第760章 長安亂（第2頁）

這些年許多蘇菲派的人在西北傳教，他們被統(tǒng)稱新教，而新教里又有各個不同的派別，在中國，他們被稱為新教門宦，新教門宦越來越多，甚至大門宦里又分出了新的門宦。

新舊之爭越來越激烈，而新舊激進(jìn)的教義，也讓回漢沖突加劇。

傳統(tǒng)守舊溫和的底格目派入中國千年，都與漢族相安無事，但隨著新教的各個門宦迅速發(fā)展，加上明末整體社會秩序的崩塌，使的如今陜甘變成了一座活火山。

回教中的伊瑪目、阿訇等，本來只是教里的老師，類似于其它教的牧師、和尚等，開始并沒有賦予特殊地位，也沒有特殊要求，他只是一個老師，可心娶妻可以生子，也可以經(jīng)商謀利，還可以做官當(dāng)差，不必穿特殊的服飾，這與儒家的夫子倒是類似。

在元代，他們就被稱為回回大師，在明朝，也被稱為老師夫。

大明的漢人接受以四書五經(jīng)為核心的私塾教育，而回民則建立起兼具有私熟和寺院特色的，以回回十三經(jīng)為主的經(jīng)堂教育。

阿訇們就是經(jīng)堂的老師夫，他們在回人中是少數(shù)能識文斷字，是有學(xué)問的人，也是精神和文化的導(dǎo)師。

在地方鄉(xiāng)里，他們就相當(dāng)于漢人里的士紳族老們，在百姓中威望很高，時間久了，這些阿訇們就出現(xiàn)了世襲地主教長。

形成了回回里的門閥，其特點(diǎn)就是阿訇們擁有的威名權(quán)力大，他們以地主身份收租，還通過念經(jīng)盤剝教徒，通過世襲相傳，代代積累，這些教長便形成了門閥。

陜甘新教就有四大門宦，地位無人動搖。

不過這種現(xiàn)狀，也引的一些回人不滿，于是有人創(chuàng)立新的教派新的門宦，另起新旗幟，主張只誦默經(jīng)文，不需要交羊、布這些給教長，于是在明末這個哪哪都亂哪哪都天災(zāi)兵禍不斷，大家都受困受窮的時候，各種新教派極受歡迎。

幾乎只要有人站出來登高一呼，自稱是從圣地朝圣回來，得到什么圣諭建立新派，立馬就會有很多人擁護(hù)支持，這種情況，那些大小門宦自然不肯，于是便會指責(zé)這些人是異教徒，號召回民攻擊。

雙方經(jīng)常會因?yàn)樾吕辖膛芍g的矛盾，發(fā)生械斗。

這使的陜甘地方的形勢就更亂，加上之前農(nóng)民起義，后來順軍攻占陜甘，再又清軍入關(guān)攻奪陜甘，再到吳三桂據(jù)陜，米喇印、賀弘甲據(jù)甘，各方你來我往的交戰(zhàn)，夾在中間的漢、回百姓也都遭受其亂，更是加劇了混亂。

在這種局勢下，地方府縣也基本上失去了地方控制權(quán)，下面的回回新教之爭斗毆也好，漢回之間械斗也罷，根本管不了也沒人管，加劇了形勢的惡化。

而米喇印丁國棟他們舉旗叛明后，更是到處傳貼，號召西北回民起來造反，要讓甘肅成為甘肅人的甘肅，要在西北建立一個回回國。

一時間，越發(fā)混亂了。

臨潼縣有不少回莊，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生過好幾起回漢村莊械斗了。

其實(shí)明末時已經(jīng)有很多人對于回回有了提防，如早年陜西巡撫曾上疏奏報，稱回回左道惑眾，律有嚴(yán)禁。如回教不敬天地、不祀神，另定宗主，自為歲年，黨羽眾盛，濟(jì)惡害民，請概令出教，毀其禮拜寺。

甚至在朝堂上，有許多大臣眼里，回回與漢族別無二致，他們說漢話穿漢衣，所以認(rèn)為回回不過是一小部份具有特殊宗教習(xí)慣的漢人而已。

紹天朝的從龍元勛顧炎武，更是直接上書，說惟回回守其固俗，終不肯變，結(jié)成黨伙，為暴鄉(xiāng)間，以累朝之德化，而不能訓(xùn)其頑獷之習(xí)。

只是到了晚明后，大明朝內(nèi)憂外患，回回雖已成患，但卻還排不上朝廷最當(dāng)急的，一拖再拖，結(jié)果就被放到一邊顧不上了。

直到農(nóng)民起義席卷天下打進(jìn)北京，東北女真一步步殺進(jìn)關(guān)中，大明朝也還沒能騰出手來顧這些。

只是大家也沒想到，朝廷終于出手了。

吳三桂交出兵權(quán)，征召入朝，朝廷已經(jīng)派來了總督、巡撫，又有御營入關(guān)，各府縣官衙也都陸續(xù)有新官上任。

這新知縣一上到任，就頒了此告示，漢民們紛紛圍觀叫好。

眼下回漢沖突厲害，特別是在米喇印的傳貼挑動下，更如干柴澆油，有點(diǎn)火星子就著。

以前回漢爭斗，官府基本上不管。

現(xiàn)在終于有人管了。

縣衙內(nèi)，新知縣趙炳正在與縣丞、縣尉、主簿，還有各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)長、保長，巡檢，縣團(tuán)練營的大小官員們議事。