黑巖小說(shuō)

第9章 練劍（第3頁(yè)）

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每一次正確地施展出‘基礎(chǔ)劍術(shù)’都是身體在向我們講解‘它是如何發(fā)力’的過(guò)程，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，專(zhuān)心體悟，就可以增強(qiáng)自身對(duì)身體的掌控。

這是里恩斯經(jīng)過(guò)那次頓悟以及在副本中多次練習(xí)“基礎(chǔ)劍術(shù)”后，得出的結(jié)論。

可惜，那種狀態(tài)無(wú)法再現(xiàn)，哪怕里恩斯使用副本回到那個(gè)頓悟的時(shí)間點(diǎn)也沒(méi)用。

只要他進(jìn)入那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，那種沉浸的狀態(tài)就會(huì)消失，頓悟自然也就不存在了。

里恩斯推測(cè)可能就和人無(wú)法兩次踏入同一條河的哲學(xué)理論差不多。

也即是，“過(guò)去的他”不是“未來(lái)的他”。

副本這種類(lèi)似未來(lái)取代過(guò)去的情況，雖然身體還是那個(gè)身體，但記憶已經(jīng)不同，個(gè)人的心態(tài)自然也就有了相應(yīng)的變化。

或許就是那種心態(tài)上的突然轉(zhuǎn)變，才使得頓悟直接中斷的。

不然，如果可以多次利用“頓悟”狀態(tài)，那么他的劍術(shù)肯定能突飛猛進(jìn)。

說(shuō)不定很快就能領(lǐng)悟到教官所說(shuō)的‘劍術(shù)傾向’，更進(jìn)一步衍生出所謂的‘自我風(fēng)格’。

想想還挺美的。

唉，可惜了。

不過(guò)，提到“劍術(shù)的傾向”，卻是讓里恩斯想起一些事情。

前世武俠相關(guān)的小說(shuō)對(duì)一些擁有高超劍技的人的劍法描述是快、準(zhǔn)、狠。

“快”指的應(yīng)該是快速，不過(guò)不是盲目地追求速度，而是有章法，有節(jié)奏的快。

此外，可能也有特指?jìng)€(gè)人快速的反應(yīng)能力。

“準(zhǔn)”是精準(zhǔn)，是對(duì)揮劍的角度、距離以及力道的精準(zhǔn)掌控。

“狠”是果斷，是能夠把握時(shí)機(jī)，果斷出手的“兇狠”。

所以，里恩斯雖然不知道什么是“劍術(shù)傾向”，怎么找到它？

但照著這三個(gè)方向努力肯定是沒(méi)錯(cuò)的。

至少對(duì)于他這種初學(xué)者來(lái)說(shuō)，明確的前進(jìn)方向要比虛浮的目標(biāo)更有價(jià)值。

只有向前走了，你才能確定自己選擇的道路是否正確，就算是錯(cuò)的，也能為自己積累經(jīng)驗(yàn)。

有句名言不是說(shuō)，失敗是成功之母么。

所以只要?jiǎng)悠饋?lái)，就比站在原地等待要好。

不是什么時(shí)候，我們都會(huì)有正確的選擇，與其等待，不如從錯(cuò)誤中找到正確的路。

可能有人會(huì)說(shuō)，選擇出錯(cuò)就有可能會(huì)跌入谷底，墮入萬(wàn)丈深淵，但你有沒(méi)有想過(guò)，你所站立的原地，可能就是谷底。

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