黑巖小說(shuō)

第168章 《現(xiàn)代性詩(shī)學(xué)表達(dá)》（第2頁(yè)）

“塊莖理論”

中無(wú)中心、無(wú)等級(jí)的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)。

當(dāng)詩(shī)人將視野從具象人群轉(zhuǎn)向抽象概念，“唔喺崗位嘅聯(lián)合國(guó)”“華夏向東，北極向南”

等表述，構(gòu)建起荒誕而深刻的地理政治圖景。這種空間秩序的錯(cuò)亂，暗喻著全球化進(jìn)程中價(jià)值體系的崩塌與重構(gòu)。聯(lián)合國(guó)作為國(guó)際秩序的象征，在詩(shī)中失去

“崗位”，恰似霍布斯鮑姆筆下

“極端的年代”

里，傳統(tǒng)權(quán)威的消解與新秩序的難產(chǎn)。北極與華夏、美麗與歐盟的錯(cuò)位指向，更是將后現(xiàn)代社會(huì)中身份認(rèn)同的模糊性推向悖論的深淵。

三、人與機(jī)器的鏡像狂歡：技術(shù)異化的詩(shī)學(xué)批判

詩(shī)中

“非人嘅機(jī)器人”

的出現(xiàn)，為文本注入了冷峻的未來(lái)主義色彩。在傳統(tǒng)詩(shī)歌中，機(jī)器人常作為科技進(jìn)步的象征被贊美，而樹(shù)科卻將其置于十字街頭的喧囂之中，揭示出技術(shù)異化對(duì)人性的侵蝕。這種批判視角呼應(yīng)了海德格爾對(duì)

“座架”（Gestell）的哲學(xué)反思

——

當(dāng)人類(lèi)被技術(shù)邏輯所支配，便淪為被

“促逼”

的存在。

機(jī)器人與

“熙嚟攘往嘅大家”

的并置，構(gòu)成了鏡像般的荒誕場(chǎng)景。人群在十字街頭的

“頻撲”（奔波）與機(jī)器人的機(jī)械運(yùn)動(dòng)形成互文，暗示著現(xiàn)代人在物質(zhì)欲望驅(qū)使下，逐漸喪失主體性，異化為技術(shù)系統(tǒng)中的零部件。這種批判超越了簡(jiǎn)單的技術(shù)悲觀主義，指向更深層的人性困境，與卡夫卡《變形記》中格里高爾的異化遙相呼應(yīng)。

四、詩(shī)學(xué)范式的重構(gòu)：后現(xiàn)代語(yǔ)境下的創(chuàng)作自覺(jué)

《睇睇十字街頭》的藝術(shù)價(jià)值，更體現(xiàn)在其對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)范式的突破與重構(gòu)。詩(shī)人摒棄了線性敘事與明確的價(jià)值判斷，轉(zhuǎn)而采用碎片化拼貼與隱喻疊加的手法，這種創(chuàng)作策略與后現(xiàn)代主義的

“不確定性美學(xué)”

不謀而合。正如哈桑所言：“后現(xiàn)代主義的本質(zhì)是對(duì)所有整體性的懷疑?！?/p>

詩(shī)中跳躍的意象、斷裂的邏輯，構(gòu)成了對(duì)宏大敘事的消解。

然而，這種解構(gòu)并非目的，而是重構(gòu)的前奏。在看似混亂的文本表層下，潛藏著詩(shī)人對(duì)時(shí)代困境的深刻洞察。通過(guò)將粵語(yǔ)方言的俚俗性與哲學(xué)思辨的深刻性熔于一爐，樹(shù)科創(chuàng)造出獨(dú)特的詩(shī)學(xué)張力。這種張力既保持了詩(shī)歌的藝術(shù)特質(zhì)，又賦予其介入現(xiàn)實(shí)的力量，使詩(shī)歌成為

“時(shí)代精神的閃電”（馬克思語(yǔ)）。

結(jié)語(yǔ)：在解構(gòu)中尋找詩(shī)意的棲居

樹(shù)科的《睇睇十字街頭》以其獨(dú)特的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、深刻的思想維度與創(chuàng)新的詩(shī)學(xué)探索，為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新的可能性。在全球化與技術(shù)化的雙重沖擊下，詩(shī)人通過(guò)對(duì)粵語(yǔ)方言的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對(duì)空間意象的解構(gòu)重組，以及對(duì)技術(shù)異化的詩(shī)學(xué)批判，構(gòu)建起一個(gè)充滿(mǎn)張力的藝術(shù)世界。這首詩(shī)提醒我們：真正的詩(shī)歌不在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單描摹，而在于以語(yǔ)言為媒介，重新構(gòu)建我們認(rèn)知世界的方式。當(dāng)十字街頭的喧囂逐漸消散，詩(shī)歌的力量仍在持續(xù)發(fā)酵，召喚著人類(lèi)在解構(gòu)的廢墟上，尋找詩(shī)意棲居的可能。