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第214章 《虛實相生，道法自然》（第2頁）
中，“冇”（沒有）字的反復(fù)出現(xiàn)，形成一種類似佛教偈語的韻律效果。這種語言形式與禪宗
“空”“無”
的哲學(xué)思想形成隱秘呼應(yīng)，暗示著
“道”
超越有無、虛實相生的本質(zhì)特征。與普通話詩歌相比，粵語詩歌的語音系統(tǒng)更接近中古漢語，其聲調(diào)的豐富變化為詩歌增添了獨特的音樂美。詩人通過對粵語方言的巧妙運用，將日常語言提升為具有哲學(xué)深度的詩性話語，實現(xiàn)了語言形式與哲學(xué)內(nèi)涵的完美統(tǒng)一。
二、辯證思維的詩學(xué)呈現(xiàn)：“道”
的多維闡釋
《道》一詩以
“路”
與
“道”
的關(guān)系為核心，展開對哲學(xué)本體論的探討?！奥愤韱盏溃乐杏新贰?/p>
直接點明了
“路”
與
“道”
既相互區(qū)別又相互依存的辯證關(guān)系。這里的
“路”
可以理解為具體的實踐路徑和現(xiàn)象世界，而
“道”
則指向抽象的宇宙規(guī)律和本質(zhì)真理。這種區(qū)分類似于中國哲學(xué)中
“形而下”
與
“形而上”
的對立統(tǒng)一。正如《周易系辭》所言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
詩人通過
“路”
與
