黑巖小說(shuō)

第280章 《文明基因的詩(shī)性覺(jué)醒》（第2頁(yè)）

的愿望，體現(xiàn)了對(duì)漢字根源的探尋與回歸。這種對(duì)甲骨文的向往，與王國(guó)維等學(xué)者對(duì)甲骨文的研究與推崇有著內(nèi)在的精神聯(lián)系。王國(guó)維通過(guò)對(duì)甲骨文的研究，考證了殷商歷史，為中國(guó)古代史研究開(kāi)辟了新的道路。樹(shù)科的詩(shī)歌則以藝術(shù)的方式，表達(dá)了對(duì)甲骨文這一古老文字的敬意與傳承的渴望。

詩(shī)人對(duì)漢語(yǔ)漢字的熱愛(ài)，還體現(xiàn)在對(duì)

“華夏簡(jiǎn)美文言”

的贊美之中。文言作為中國(guó)古代文學(xué)的主要語(yǔ)言形式，承載著豐富的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。從先秦散文的雄渾大氣，到唐宋詩(shī)詞的優(yōu)美典雅，文言文學(xué)為中華文明留下了無(wú)數(shù)璀璨的瑰寶。在現(xiàn)代白話文占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，詩(shī)人對(duì)文言的懷念與推崇，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視與傳承。這種文化認(rèn)同不僅是個(gè)人情感的表達(dá)，更是對(duì)整個(gè)中華民族文化根脈的守護(hù)。

三、時(shí)間意識(shí)：古今對(duì)話的詩(shī)意追尋

“諗嚟諗去，講去話嚟

光陰不再，要揾本《今昔文字鏡》”

這幾句詩(shī)中，時(shí)間意識(shí)成為貫穿全詩(shī)的重要線索。詩(shī)人在回憶與現(xiàn)實(shí)的交織中，感受到時(shí)光的流逝與文化傳承的緊迫性?！督裎粑淖昼R》作為一本記錄文字演變的工具書(shū)，在詩(shī)中成為連接古今的橋梁。

時(shí)間的流逝在詩(shī)歌中常常引發(fā)詩(shī)人對(duì)生命與文化的思考。從屈原

“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”

的感慨，到陳子昂

“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”

的喟嘆，時(shí)間意識(shí)始終是中國(guó)古典詩(shī)歌的重要主題。樹(shù)科在詩(shī)中對(duì)時(shí)間的感悟，既有對(duì)個(gè)人生命短暫的惋惜，更有對(duì)文化傳承使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。他意識(shí)到，在光陰的流轉(zhuǎn)中，古老的文字與文化需要被傳承與發(fā)揚(yáng)，否則將逐漸被歷史遺忘。

通過(guò)尋找《今昔文字鏡》，詩(shī)人試圖在古今文字的演變中，探尋漢字的文化密碼。這種對(duì)文字演變的關(guān)注，與許慎《說(shuō)文解字》中對(duì)漢字源流的梳理有著異曲同工之妙。許慎通過(guò)對(duì)漢字的分析，揭示了漢字的形、音、義之間的關(guān)系，為后人研究漢字文化提供了重要依據(jù)。樹(shù)科的詩(shī)歌則以詩(shī)意的方式，表達(dá)了對(duì)漢字演變規(guī)律的探索與對(duì)文化根源的追尋。在這種古今對(duì)話中，詩(shī)歌超越了時(shí)間的限制，成為連接過(guò)去與未來(lái)的精神紐帶。

四、詩(shī)學(xué)創(chuàng)新：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合探索

《我?guī)紫雽W(xué)甲骨文寫詩(shī)》在詩(shī)學(xué)層面展現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)新精神。詩(shī)人將粵語(yǔ)方言、對(duì)甲骨文的向往以及對(duì)時(shí)間的思考等元素有機(jī)融合，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的創(chuàng)作模式，構(gòu)建起一種新的詩(shī)歌美學(xué)。這種創(chuàng)新并非對(duì)傳統(tǒng)的否定，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵的拓展。

在詩(shī)歌形式上，詩(shī)人摒棄了傳統(tǒng)詩(shī)歌的格律束縛，采用自由靈活的句式，使詩(shī)歌更符合現(xiàn)代口語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。這種形式上的創(chuàng)新，與胡適等新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者提倡的白話文詩(shī)歌有著相似之處。胡適在《嘗試集》中率先嘗試用白話文寫詩(shī)，打破了舊體詩(shī)的格律限制，為現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了道路。樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)同樣以自由的形式，展現(xiàn)出詩(shī)歌在當(dāng)代語(yǔ)境下的新的可能性。

在文化內(nèi)涵上，詩(shī)人將對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與對(duì)現(xiàn)代生活的感悟相結(jié)合，使詩(shī)歌具有深厚的文化底蘊(yùn)與時(shí)代氣息。甲骨文作為古老的文化符號(hào)，與粵語(yǔ)這一現(xiàn)代方言在詩(shī)中相遇，形成了強(qiáng)烈的文化碰撞與融合。這種融合不僅豐富了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵，也為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新的思路。它表明，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并非對(duì)立，而是可以相互借鑒、相互融合，共同推動(dòng)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展。

樹(shù)科的《我?guī)紫雽W(xué)甲骨文寫詩(shī)》以其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格、深刻的文化內(nèi)涵與創(chuàng)新的詩(shī)學(xué)探索，為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一個(gè)值得研究的范例。這首詩(shī)通過(guò)粵語(yǔ)方言的運(yùn)用，展現(xiàn)了地域文化的魅力；通過(guò)對(duì)漢字文化的禮贊，表達(dá)了深厚的文化認(rèn)同；通過(guò)對(duì)時(shí)間的思考，追尋著古今文化的對(duì)話；通過(guò)詩(shī)學(xué)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在全球化與現(xiàn)代化的浪潮中，這樣的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更具有重要的文化意義，它提醒著我們珍視中華文明的根脈，在傳承與創(chuàng)新中推動(dòng)文化的發(fā)展。