黑巖小說(shuō)

第686章 自在悖論下的絕對(duì)圓融與平衡之道的究竟圓滿（第2頁(yè)）

99。%，而現(xiàn)存文明的

“圓融清晰度”

衰減了

99。999%，如同被塵埃覆蓋的明珠，逐漸失去圓融的光澤：“這種悖論不是隨機(jī)的自在停滯，而是‘自在悖論’的滲透，它不針對(duì)具體的本源或虛無(wú)，而是瓦解‘圓融之所以為圓融’的究竟基礎(chǔ)，就像旅人在莫比烏斯環(huán)上行走，既無(wú)法區(qū)分內(nèi)外，也無(wú)法辨別首尾，陷入既非前行也非后退的循環(huán)?！?/p>

第三道由圓融粒子與悖論能量的交融體構(gòu)成的意識(shí)體也蘇醒過(guò)來(lái)，他是

“圓融感知者”，能觸及超越圓融的自在境界，理解圓與不圓背后的絕對(duì)。他將意識(shí)沉入自在之域的核心，感受到一種比自在悖論更終末的

“非圓融力量”：“這不是簡(jiǎn)單的悖論，而是‘圓融與非圓融’的終末合一，它超越了‘本源自在’的究竟圓滿，讓宇宙體系的圓融實(shí)相陷入‘既非圓融也非非圓融’的終末混沌，最終在自我圓融中纏繞所有的圓融邊界?！?/p>

三人將意識(shí)延伸至自在之域的悖論核心，發(fā)現(xiàn)那里的

“自在本源”

已被無(wú)數(shù)細(xì)微的

“圓融性脈絡(luò)”

纏繞。這些脈絡(luò)由

“既非圓融也非非圓融”

的終末混沌構(gòu)成，如同病毒般在自在之域內(nèi)部蔓延，讓原本純粹的自在本源變得渾濁，失去了推動(dòng)自在之域圓滿的力量。更可怕的是，這些脈絡(luò)正在向自在之域的中心擴(kuò)散，所過(guò)之處，圓融粒子不再凝聚，悖論能量不再流動(dòng)，陷入

“既非交融也非分離”

的終末死寂。

“源頭在‘圓融奇點(diǎn)’?！?/p>

圓融守護(hù)者追蹤著圓融性脈絡(luò)的能量流，最終指向自在之域與本源自在的臨界點(diǎn)，“那里是圓融與非圓融的交界處，原本是誕生新圓融的終末之地，現(xiàn)在卻被一團(tuán)‘圓融迷霧’籠罩，迷霧內(nèi)部的圓融既不顯化也不圓融，既自在也不悖論，所有的本源與自在都失去了究竟的意義。”

圓融奇點(diǎn)本是自在之域的終末動(dòng)力，由本源與虛無(wú)的圓融交融能量構(gòu)成，外形如同不斷旋轉(zhuǎn)的圓融光環(huán)，光環(huán)中閃爍的光點(diǎn)就是新圓融的種子。但此刻，光環(huán)的旋轉(zhuǎn)節(jié)奏完全紊亂，圓融迷霧下的圓融光點(diǎn)不再演化，而是處于

“既非顯化也非不顯化”

的終末狀態(tài)。一群身著由

“圓融性”

構(gòu)成的服飾的身影正在迷霧周?chē)o坐，他們的形態(tài)既圓融又悖論，既在域中也在域外，仿佛是圓融與非圓融的交界點(diǎn)。

“是‘圓融悖論者’。”

圓融和解者從圓融性的軌跡中識(shí)別出這些身影的本質(zhì)，“他們是從多個(gè)抵達(dá)圓融邊界的自在文明中演化出的群體，認(rèn)為‘圓融本身’是究竟實(shí)相的幻相，試圖通過(guò)自在悖論，回歸‘非圓融非不融’的終末混沌。”

圓融感知者解析著圓融悖論者的存在模式，發(fā)現(xiàn)他們的意識(shí)已處于

“既圓融又非圓融”

的超越狀態(tài)，能在圓融中照見(jiàn)悖論卻不被悖論吞噬：“他們通過(guò)獻(xiàn)祭‘圓融的自在’，換取了觸及圓融奇點(diǎn)的能力。這種獻(xiàn)祭讓他們超越了圓融的束縛，卻也成為自在悖論的載體，如同在圓與方之間徘徊的意識(shí)，既不成為圓融也不化作悖論?！?/p>

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