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第119章 【宋紀(jì)一】（第6頁(yè)）

河西王沮渠蒙遜的世子沮渠政德攻打晉昌（今甘肅安西東南），攻克了該城。唐契和他的弟弟唐和、外甥李寶一起逃到伊吾（今新疆哈密），招集殘留的百姓，歸附他們的有兩千多家。他們向柔然稱臣，柔然任命唐契為伊吾王。

西秦王乞伏熾磐對(duì)大臣們說(shuō)：“如今宋朝雖然占據(jù)江南，夏國(guó)（赫連勃勃建立）又在關(guān)中稱雄，但都不值得我們結(jié)盟。只有北魏君主世代英明勇武，能任用賢才，而且預(yù)言說(shuō)‘恒山、代郡以北會(huì)有真命天子’，我準(zhǔn)備率領(lǐng)全國(guó)歸附北魏?！庇谑桥缮袝?shū)郎漠者阿胡等人前往北魏拜見(jiàn)明元帝，進(jìn)貢黃金二百斤，并陳述討伐夏國(guó)的計(jì)劃。

閏四月丁未日，北魏明元帝前往河內(nèi)，登上太行山，抵達(dá)高都（今山西晉城）。

叔孫建從滑臺(tái)向西與奚斤會(huì)合，一同進(jìn)軍虎牢?；⒗伪粐砂偬?，沒(méi)有一天不打仗，精銳士兵幾乎全部戰(zhàn)死，而北魏的援兵卻越來(lái)越多。北魏軍隊(duì)毀壞虎牢的外城，毛德祖在城內(nèi)又修筑了三層城墻抵抗，北魏軍隊(duì)又毀壞了其中兩層。毛德祖只能堅(jiān)守最后一層城，日夜抵抗，將士們的眼睛都因疲勞過(guò)度生出瘡瘍。毛德祖用恩德安撫將士，將士們始終沒(méi)有二心。

當(dāng)時(shí)檀道濟(jì)在湖陸駐軍，劉粹在項(xiàng)城（今河南沈丘）駐軍，沈叔貍在高橋（今地不詳）駐軍，都因害怕北魏軍隊(duì)強(qiáng)大，不敢前進(jìn)救援。丁巳日，北魏軍隊(duì)挖掘地道，把虎牢城中的井水引走?；⒗蔚木钏氖?，山勢(shì)陡峭，無(wú)法防備。城中的人馬都口渴難耐，受傷的人傷口不再流血，再加上饑餓和瘟疫，北魏軍隊(duì)仍在加緊攻城。己未日，虎牢城陷落。

將士們想攙扶毛德祖逃走，毛德祖說(shuō)：“我發(fā)誓與這座城同存亡，道義上絕不能讓城亡而我還活著！”北魏明元帝命令將士：“抓獲毛德祖的人，一定要活著把他送來(lái)。”北魏將軍、代郡人豆代田抓住毛德祖，把他獻(xiàn)給明元帝?；⒗纬侵械膶㈩I(lǐng)和僚屬，全都被北魏俘虜，只有參軍范道基率領(lǐng)兩百人突圍，向南返回南朝宋。北魏士兵因瘟疫死亡的也有十分之二三。

奚斤等人徹底平定司州（今河南中部）、兗州、豫州的各郡縣，設(shè)置地方官員安撫百姓。北魏明元帝命令周幾鎮(zhèn)守河南（今河南洛陽(yáng)一帶），河南百姓得以安定。

徐羨之、傅亮、謝晦因丟失領(lǐng)土，上奏章自我彈劾；南朝宋朝廷下詔，不追究他們的責(zé)任。

徐羨之的侄子、吳郡太守徐佩之經(jīng)常參與朝政，與侍中王韶之、程道惠，中書(shū)舍人邢安泰、潘盛結(jié)為黨羽。當(dāng)時(shí)謝晦長(zhǎng)期生病，不能接見(jiàn)賓客，徐佩之等人懷疑他是裝病，有謀反的野心，于是假稱徐羨之的意思告訴傅亮，想讓傅亮擬寫(xiě)詔書(shū)誅殺謝晦。傅亮說(shuō)：“我們?nèi)艘煌邮芟鹊鄣倪z命，怎么能自相殘殺！你們?nèi)绻嬉鲞@件事，我就戴上角巾，步行出皇宮大門（辭官歸隱）?！毙炫逯热诉@才停止謀劃。

五月，北魏明元帝返回平城（今山西大同）。

六月己亥日，北魏宜都文成王穆觀去世。

丙辰日，北魏明元帝向北巡視，抵達(dá)參合陂（今內(nèi)蒙古涼城東北）。

秋季七月癸酉日，南朝宋營(yíng)陽(yáng)王劉義符尊奉自己的母親張夫人為皇太后。

北魏明元帝前往三會(huì)屋侯泉（今地不詳）。八月辛丑日，又前往馬邑（今山西朔州），觀察水源。

柔然侵犯河西（今甘肅西部），河西王沮渠蒙遜命令世子沮渠政德率軍迎擊。沮渠政德率領(lǐng)輕騎兵進(jìn)軍交戰(zhàn)，被柔然殺死。沮渠蒙遜立次子沮渠興為世子。

九月乙亥日，北魏明元帝返回皇宮，召奚斤回平城，留下士兵駐守虎牢；派娥清、周幾鎮(zhèn)守枋頭（今河南?？h西南）；把司馬楚之率領(lǐng)的百姓安置在汝南（今河南汝南）、南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）、南頓（今河南項(xiàng)城西南）、新蔡（今河南新蔡）四郡，以擴(kuò)充豫州的疆域。

冬季十月癸卯日，北魏人擴(kuò)建西宮的外城，周長(zhǎng)二十里。

南涼君主禿發(fā)傉檀去世后，河西王沮渠蒙遜派人引誘禿發(fā)傉檀的前太子禿發(fā)虎臺(tái)，許諾把番禾（今甘肅永昌）、西安（今甘肅張掖東南）二郡封給他，還借給他軍隊(duì)，讓他討伐西秦，為父親報(bào)仇，收復(fù)舊地。禿發(fā)虎臺(tái)暗中答應(yīng)了，后來(lái)事情泄露，計(jì)劃沒(méi)能實(shí)施。西秦王乞伏熾磐的皇后，是禿發(fā)虎臺(tái)的妹妹，乞伏熾磐對(duì)待她仍像當(dāng)初一樣?；屎蟀抵信c禿發(fā)虎臺(tái)謀劃說(shuō)：“西秦本來(lái)是我們的仇人，雖然用聯(lián)姻來(lái)對(duì)待我們，不過(guò)是權(quán)宜之計(jì)罷了。先王（禿發(fā)傉檀）的去世，也不是天命注定。他留下遺令不舉辦喪事，是為了保全子孫的緣故。作為兒子，怎么能做仇人的臣妾卻不想報(bào)復(fù)呢！”于是與武衛(wèi)將軍越質(zhì)洛城謀劃殺死乞伏熾磐。

皇后的妹妹是乞伏熾磐的左夫人，深受寵愛(ài)，她知道了這個(gè)謀劃后，向乞伏熾磐告發(fā)。乞伏熾磐殺死皇后、禿發(fā)虎臺(tái)等十多人。

十一月，北魏周幾侵犯許昌，許昌守軍潰敗，潁川太守李元德逃到項(xiàng)城。戊辰日，北魏軍隊(duì)包圍汝陽(yáng)（今河南商水西北），汝陽(yáng)太守王公度也逃到項(xiàng)城。劉粹派部將姚聳夫等人率軍協(xié)助防守項(xiàng)城。北魏軍隊(duì)鏟平許昌城，毀壞鐘城（今河南長(zhǎng)葛東北），劃定疆界后返回。

己巳日，北魏太宗（明元帝拓跋嗣）去世。壬申日，世祖（太武帝拓跋燾）即位，大赦天下。十二月庚子日，北魏將明元帝安葬在金陵（北魏皇家陵墓，今地不詳），廟號(hào)為太宗。

北魏太武帝追尊他的母親杜貴嬪為密皇后。從司徒長(zhǎng)孫嵩以下的大臣，普遍晉升爵位。太武帝任命襄城公盧魯元為中書(shū)監(jiān)，會(huì)稽公劉為尚書(shū)令，司衛(wèi)監(jiān)尉眷、散騎侍郎劉庫(kù)仁等八人分別掌管四部（北魏官制，分四部管理政務(wù)）事務(wù)。尉眷是尉古真的侄子。

太武帝任命河內(nèi)鎮(zhèn)將、代郡人羅結(jié)為侍中、外都大官，總領(lǐng)三十六曹事務(wù)。羅結(jié)當(dāng)時(shí)已經(jīng)一百零七歲，精神依然很好，沒(méi)有衰退。太武帝因他忠誠(chéng)，對(duì)他十分親信，還讓他兼任長(zhǎng)秋卿（掌管后宮事務(wù)），監(jiān)管后宮，可隨意出入太武帝的臥室。羅結(jié)一百一十歲時(shí)，太武帝才允許他退休。朝廷每當(dāng)有大事，都會(huì)派使者騎馬去咨詢他；又過(guò)了十年，羅結(jié)才去世。

左光祿大夫崔浩精通儒家經(jīng)術(shù)，熟悉朝廷制度，凡是朝廷的禮儀、軍政的文書(shū)詔令，他都參與掌管。崔浩不喜歡《老子》《莊子》這類書(shū)，說(shuō)：“這是虛假騙人的學(xué)說(shuō)，不合人情。老子熟悉禮儀，是孔子的老師，怎么會(huì)寫(xiě)出敗壞法度的書(shū)來(lái)擾亂先王的治國(guó)之道呢！”他尤其不相信佛教，說(shuō)：“為什么要供奉這個(gè)胡人的神靈！”

等到太武帝即位，身邊的人大多詆毀崔浩，太武帝不得已，只好讓崔浩以公爵的身份回家。但太武帝一向知道崔浩的賢能，每當(dāng)有疑難問(wèn)題，總會(huì)召見(jiàn)他詢問(wèn)。崔浩身材纖細(xì)、皮膚潔白，像美貌的女子，他常自比張良，還認(rèn)為自己在考證古事方面超過(guò)張良?；丶液?，崔浩開(kāi)始修煉服食丹藥、修身養(yǎng)性的方法。

起初，嵩山道士寇謙之是寇贊的弟弟，他修習(xí)張道陵（天師道創(chuàng)始人）的道術(shù)，自稱曾遇到老子降臨，命令他繼承張道陵為天師，傳授他辟谷（不食五谷）輕身的法術(shù)和《科戒》二十卷，讓他整頓道教。后來(lái)他又遇到神人李譜文，李譜文自稱是老子的玄孫，傳授他《圖箓真經(jīng)》六十多卷，讓他輔佐北方的“太平真君”；還傳授了“天宮靜輪法”，其中有幾篇是李譜文親手寫(xiě)的。

寇謙之捧著這些書(shū)獻(xiàn)給北魏太武帝，朝廷內(nèi)外大多不相信，只有崔浩以師禮對(duì)待他，跟隨他學(xué)習(xí)道術(shù)，還上書(shū)稱贊這件事，說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)圣明的君主接受天命，必定有上天的感應(yīng)?！逗訄D》《洛書(shū)》都是通過(guò)鳥(niǎo)獸的圖形傳遞天意，不如現(xiàn)在人神直接對(duì)話，言辭清晰、旨意深遠(yuǎn)精妙，自古以來(lái)沒(méi)有能比得上的。怎么能因?yàn)槭浪椎某Ｒ?jiàn)想法，就忽視上天神靈的命令呢！臣私下為此擔(dān)憂?！?/p>

太武帝很高興，派謁者（負(fù)責(zé)禮儀的官員）捧著玉帛、牲畜祭祀嵩山，迎接寇謙之在山中的弟子，以尊崇天師，宣揚(yáng)新的道教教義，并向天下公布。太武帝還在平城東南建造天師道場(chǎng)，修了五層高臺(tái)，供給一百二十名道士衣食，每月舉辦一次宴會(huì)，參與的有幾千人。

（史學(xué)家司馬光評(píng)論說(shuō)：《老子》《莊子》的核心思想，是主張把生死同等看待，看輕官職的得失。而追求神仙的人，通過(guò)服食丹藥、修煉以求飛升，冶煉草木礦石來(lái)制造金銀，他們的方法與老莊思想正好相反。因此劉歆在《七略》中，把道家歸為“諸子”，把神仙家歸為“方技”。后來(lái)又出現(xiàn)了用符水治病、念咒驅(qū)邪的法術(shù)，到寇謙之時(shí)，就把這些與道家、神仙家合為一體；直到現(xiàn)在還遵循這種做法，其中的謬誤實(shí)在太大了！崔浩不喜歡佛教、老莊的書(shū)，卻相信寇謙之的話，這是什么原因呢？從前臧文仲祭祀海鳥(niǎo)“爰居”，孔子認(rèn)為他不明智；像寇謙之這樣的人，他所做的事比祭祀爰居還要荒唐?！对?shī)經(jīng)》三百篇，用一句話概括，就是‘思想純正’。君子在選擇學(xué)術(shù)和技藝時(shí)，能不謹(jǐn)慎嗎?。?/p>