黑巖小說

第1章 ē天子飲于河水之阿（第2頁）

1。核心故事：與西王母的瑤池相會

“天子飲于河水之阿”是這次偉大旅程中的一個片段，而整個西巡的最高潮，是周穆王與西方神話中的女神西王母在瑤池的相會。

浪漫的仙人之會：穆王到達西方昆侖山，手持白圭玄璧拜見西王母。次日，西王母在瑤池設(shè)宴款待他。席間，兩人賦詩唱和，情意綿綿。西王母的歌中流露出“道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來”的感慨，而穆王則回答“比及三年，將復(fù)而野”，約定三年后再來相會。

人神交往的典范：這個故事奠定了中國文學(xué)中“人神戀”的一個重要原型。與《山鬼》中人神阻隔的哀怨不同，這是一次成功的、平等的、愉快的交流，充滿了對長生、遠方和未知世界的向往。

2。歷史與想象的交織

可能的歷史內(nèi)核：周穆王西征在《左傳》、《國語》等更早的文獻中有零星記載，他可能確實進行過對西部戎狄部落的征伐與安撫。書中提到的許多部落、地名和物產(chǎn)，可能反映了戰(zhàn)國時期人們所了解的中亞地理和物產(chǎn)。

瑰麗的文學(xué)想象：但全書更多的是戰(zhàn)國時代人們的想象。它將歷史事實、地理知識、神話傳說（尤其是昆侖神話系統(tǒng)）和仙道思想融為一體，創(chuàng)造了一個半歷史半神話的傳奇故事。

3。深遠的意義與價值

1。中國最古老的小說雛形之一：它具備了敘事、人物、對話和完整的情節(jié)，雖然以“史”的面貌出現(xiàn)，但文學(xué)虛構(gòu)性極強，被視為中國志怪小說和歷史小說的鼻祖。

2。地理博物學(xué)的先驅(qū)：書中描繪了廣闊而奇異的地理空間和物產(chǎn)（如“玉山”、“群玉之山”），極大地拓展了古人的世界觀，對后來的《山海經(jīng)》等作品有重要影響。

3。仙道思想的早期體現(xiàn)：穆王西巡求見西王母，本身就帶有尋求長生不死藥的目的。西王母在此時尚未完全演變?yōu)楹笫滥俏煌?yán)的女仙領(lǐng)袖，還保留著半人半獸、掌管生死的神性，這次會晤是西王母形象演變和仙道文化發(fā)展中的重要一環(huán)。

4。寶貴的史料價值：盡管內(nèi)容奇幻，但它忠實地反映了戰(zhàn)國時代的社會觀念、禮儀制度、部落分布和人們對于“天下”的認(rèn)知，是研究古代思想史的寶貴材料。

總結(jié)

“天子飲于河水之阿”這個看似簡單的舉動，是周穆王龐大西巡敘事中的一個環(huán)節(jié)。它不僅僅是為解渴，更是一次在神圣的黃河邊舉行的、具有儀式感的行為，標(biāo)志著天子踏上了通往神秘西方的征途。

而《穆天子傳》本身，就像一部戰(zhàn)國人編寫的“公路電影”劇本，將一位歷史君王塑造成一位探索未知、與神對話的浪漫英雄，展現(xiàn)了我們先祖無比宏闊的想象力和對遙遠世界的永恒好奇。

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