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第33章 道德略解10（第2頁）

“專氣致柔，能嬰兒乎？”再問如清泉激石。吐納導引（專氣），求身心柔軟（致柔），術法再妙，終是刻意。老子直指核心：你能否復歸嬰兒般的天然柔韌？嬰兒骨弱筋柔而握固，因其無念無執(zhí)；成人練氣修柔，反顯僵硬，因心中繃著“至柔”的標尺。

“滌除玄覽，能無疵乎？”三問刺破修行幻夢。擦拭心靈明鏡（玄覽），欲使纖塵不染（無疵）。老子冷笑：拂拭本身已成新塵！愈是追求無瑕境界，愈見心頭拂塵飛舞。凈垢本是一體，除妄反生新妄。

老子更將鋒芒指向治世者：“愛民治國，能無知乎？”標榜仁愛（愛民），施展謀略（治國），恰是禍端。以智巧治天下，如執(zhí)利刃雕美玉——刃愈鋒，玉愈碎。

當權者沉迷“牧民之術”，百姓早成術中之羔羊。

“天門開闔，能為雌乎？”此問直通造化玄機。天門喻感官知覺，開闔指應物接境。世人遇事則亢奮如斗雞，老子卻問：你能否如母性般虛靜包容？雌性不爭而納生，不應而化育。躁動之心如狂風，吹熄一切天機真火。

“明白四達，能無為乎？”末問如寒刃剖珠。洞悉萬物（明白四達）者，最易陷于操控之欲。老子逼視：你能否放下通透的傲慢，復歸無為？智識如網(wǎng)，網(wǎng)住天地卻困死自己；通透如牢，照亮萬象卻灼傷本真。

六問如六道枷鎖，鎖住世人的修行迷障：求合一反致分裂，修柔術反失天然，除心塵反增執(zhí)著，施仁政反種禍根，應萬物反失靜定，通玄理反墮有為。老子在此掀翻一切修行假象——真正的枷鎖，恰是你手中的鑰匙。

最終揭示“玄德”真義：“生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰”。此乃天道化育萬物的姿態(tài)：

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生養(yǎng)萬物（生之畜之）卻不覺占有（不有）

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成就一切（為）卻不自恃其能（不恃）

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統(tǒng)領萬類（長）卻不操控主宰（不宰）

玄德如大地孕種：不宣告孕育，卻令百谷萌發(fā)；不標榜功勞，卻使萬物滋長。其德在“不”字中顯圣：不居功，故功業(yè)長存；不主宰，故萬物自來。

修行之巔，原是拆毀自建的牢獄：松開“抱一”的執(zhí)念，身心自然合一；停止“致柔”的造作，真氣自然嬰兒；放棄“滌除”的妄念，心鏡自然無瑕。當治世者熄滅“愛民”的表演，百姓方得喘息；當悟道者放下“明白”的驕陽，玄德如月自照幽冥。

玄德非修而成，乃破執(zhí)而顯。老子六問如六把鑰匙，開鎖之法竟是擲鑰匙于深淵——當人停止修補自我，真正的完整方從裂縫中升起。那囚禁你的高墻，本是你親手所砌；而自由之境，就在停砌轉身的剎那。