黑巖小說

第133章 莊子略解 29（第6頁）

996制度下的“福報論”與儒家“安貧樂道”同構(gòu)

-

職場pua中的“忠誠”倫理異化

-

內(nèi)卷機制如現(xiàn)代版“尾生抱柱”

---

五、惡之鏡鑒的永恒光芒

《盜跖》篇的思想如淬火刀鋒：

-

它擊碎了圣王譜系的神話金身

-

它揭露了道德話語的權(quán)力底色

-

它釋放了自然人性的本真訴求

-

它開創(chuàng)了邊緣敘事的批判傳統(tǒng)

在盜跖“按劍瞋目”的意象中，莊子預(yù)言后現(xiàn)代的解構(gòu)浪潮；于“子自謂才士圣人邪？”的詰問里，刺穿知識分子的道德虛偽；借“人卒雖眾其實至寡”的覺醒，昭示個體存在的終極價值。

現(xiàn)代人面臨的價值困境，仍是孔子見盜跖的劇場——在道德表演中自我異化，在文明敘事里迷失本真，在意義廢墟上渴求真實。莊子的智慧如閃電照夜：

＞

以“歷史祛魅”解構(gòu)道德神話

＞

借“感官合法”復(fù)蘇生命本真

＞

持“邊緣視角”審視文明病癥

＞

守“時空有限”覺醒存在尊嚴

當學者剝除知識權(quán)威的華袞，在盜跖的鏡鑒中直面真相；當民眾擺脫道德綁架的枷鎖，如“說其志意養(yǎng)其壽命”般自在生存；當每個生命覺醒“人死者有時”的存在緊迫——那面名為“惡之鏡鑒”的道家玄鏡，便將映照出一切文明偽飾下的本真面容。在這殘酷而澄明的鏡照中，人類終將在價值的廢墟上，重建屬人的尊嚴。