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第157章 易經(jīng)概覽 17（第2頁）

隨卦與儒家時(shí)中思想

隨卦哲學(xué)與儒家時(shí)中思想深度契合。卦辭強(qiáng)調(diào)“元亨利貞”，與孔子“無可無不可”的權(quán)變智慧相通；爻辭重視“孚于嘉”，與儒家“誠之者擇善而固執(zhí)之”的修養(yǎng)功夫一致；強(qiáng)調(diào)“天下隨時(shí)”，與“時(shí)中之圣”的理想人格相合。

漢代儒者特別重視隨卦的經(jīng)權(quán)意義?！洞呵锓甭丁吩疲骸肮适ト酥疄樘煜屡d利也，其猶春氣之生草也，各因其時(shí)而動(dòng)?！睂⒁驎r(shí)而動(dòng)作為圣人之道。宋代程頤在《程氏易傳》中進(jìn)一步闡發(fā)：“隨之道，在于隨時(shí)。隨時(shí)之義，廣矣大矣?！?/p>

這種思想不是簡(jiǎn)單的機(jī)會(huì)主義，而是如《孟子》所言“孔子，圣之時(shí)者也”，將因時(shí)制宜作為最高境界的智慧。隨卦揭示的正是這種“隨時(shí)變通”的處世哲學(xué)。

隨卦的農(nóng)耕文明底蘊(yùn)

隨卦思想深植于中國(guó)農(nóng)耕文明土壤。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講究“隨時(shí)”：春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，無不因時(shí)而作；二十四節(jié)氣，七十二候應(yīng)，都是順應(yīng)天時(shí)的具體體現(xiàn)?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》詳細(xì)記載了農(nóng)事活動(dòng)的時(shí)令安排，體現(xiàn)了“天下隨時(shí)”的智慧。

這種農(nóng)耕文明的因應(yīng)智慧形成獨(dú)特的中國(guó)時(shí)間觀：重視時(shí)機(jī)把握，強(qiáng)調(diào)因地制宜，肯定靈活變通。與游牧文明的逐水草而居、商業(yè)文明的投機(jī)取利形成鮮明對(duì)比。

中國(guó)古代的“月令”制度，根據(jù)季節(jié)變化安排政治活動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如《禮記·月令》記載孟春之月“王命布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經(jīng)術(shù)”，正是隨卦“隨時(shí)”思想在制度層面的體現(xiàn)。

隨卦與政治智慧中的權(quán)變之道

隨卦的因應(yīng)智慧在政治領(lǐng)域得到充分體現(xiàn)。中國(guó)古代政治家講究“經(jīng)權(quán)”：既持守經(jīng)常之道，又注重權(quán)變之術(shù)?！洞呵铩酚涊d的“大夫出境，有可以安社稷利國(guó)家者，則專之可也”，體現(xiàn)了原則性與靈活性的統(tǒng)一。

納諫制度中的“從諫如流”——君主順應(yīng)臣下勸諫而調(diào)整政策，如唐太宗采納魏征諫言調(diào)整施政，都是隨道在政治實(shí)踐中的運(yùn)用。這種政治權(quán)變不是簡(jiǎn)單的妥協(xié)，而是如《孟子》“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想體現(xiàn)。

外交領(lǐng)域的“事大主義”——小國(guó)根據(jù)形勢(shì)變化調(diào)整對(duì)大國(guó)政策，如《孫子兵法》“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”，都是隨道在外交策略中的應(yīng)用。這種靈活務(wù)實(shí)的外交智慧，與西方強(qiáng)調(diào)條約神圣的絕對(duì)主義形成鮮明對(duì)比。

隨卦的教育因材之道

隨卦的因應(yīng)思想在教育領(lǐng)域也有深刻體現(xiàn)?？鬃咏虒W(xué)“因材施教”——根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)采取不同教育方法，如“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”，正是隨道在教育實(shí)踐中的應(yīng)用。

古代教育強(qiáng)調(diào)“時(shí)教”——根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)階段安排教學(xué)內(nèi)容，如《學(xué)記》“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，將因時(shí)施教作為重要原則。朱熹制定《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》強(qiáng)調(diào)“循序漸進(jìn)”，體現(xiàn)了隨道的階段性智慧。

個(gè)性教育中的“隨其性情”——根據(jù)學(xué)生天賦性情進(jìn)行培養(yǎng)，如王陽明“點(diǎn)撥良知”的教育方法，都是隨道“剛來而下柔”思想在教學(xué)中的體現(xiàn)。這種因材施教的教育觀，與西方標(biāo)準(zhǔn)化教育模式形成鮮明對(duì)比。

結(jié)語：隨道智慧的現(xiàn)代意義

隨卦作為《周易》第十七章，揭示了中國(guó)文明一種獨(dú)特的應(yīng)變智慧：通過因時(shí)制宜實(shí)現(xiàn)和諧共生。在變化加速的現(xiàn)代社會(huì)，這種智慧顯得尤為珍貴。

隨卦提醒我們：真正的智慧需要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，真正的成功需要靈活變通，真正的和諧需要主從相應(yīng)。如農(nóng)人對(duì)待節(jié)氣，如政治家對(duì)待時(shí)局，如教師對(duì)待學(xué)生，都需要一種深刻的隨道智慧。

這種智慧不是簡(jiǎn)單的隨波逐流，而是對(duì)天道運(yùn)行的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)勢(shì)把握的藝術(shù)，對(duì)和諧共生的追求。如莊子所言“與時(shí)俱化，而無肯專為”，最高的隨道是與時(shí)變化而不固執(zhí)己見。

當(dāng)我們重新發(fā)現(xiàn)隨卦的哲學(xué)深度，這個(gè)象征“隨從”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌：它不是提倡盲目跟隨，而是揭示了一種深刻的應(yīng)變哲學(xué)，一種高超的時(shí)中藝術(shù)，一種通過隨時(shí)而達(dá)于真正和諧的智慧。這或許就是隨卦給予這個(gè)變革時(shí)代的珍貴禮物。