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第168章 易經(jīng)概覽 28（第2頁(yè)）

需要正確理解。“獨(dú)立不懼”不是簡(jiǎn)單的特立獨(dú)行，而是如孟子“雖千萬(wàn)人吾往矣”的擔(dān)當(dāng)精神，在非常時(shí)期堅(jiān)持正道而不畏懼?！岸菔罒o(wú)悶”則是避世而不苦悶，這是大過(guò)道在個(gè)人修養(yǎng)中的具體應(yīng)用。

大過(guò)卦與儒家經(jīng)權(quán)思想

大過(guò)卦哲學(xué)與儒家經(jīng)權(quán)思想深度契合。卦辭強(qiáng)調(diào)“利有攸往”，與孔子“無(wú)可無(wú)不可”的權(quán)變智慧相通；爻辭重視“無(wú)咎”，與儒家“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”的應(yīng)變?cè)瓌t一致；強(qiáng)調(diào)“大過(guò)之時(shí)”，與“時(shí)中之圣”的理想人格相合。

漢代儒者特別重視大過(guò)卦的經(jīng)權(quán)意義?！洞呵锓甭丁吩疲骸肮适ト酥疄樘煜屡d利也，其猶春氣之生草也，各因其時(shí)而動(dòng)。”將因時(shí)制宜作為圣人之道。宋代程頤在《程氏易傳》中進(jìn)一步闡發(fā)：“大過(guò)之時(shí)，非常之時(shí)也。惟非常之人，乃能處非常之事?！?/p>

這種思想不是簡(jiǎn)單的機(jī)會(huì)主義，而是如《孟子》所言“孔子，圣之時(shí)者也”，將因時(shí)制宜作為最高境界的智慧。大過(guò)卦揭示的正是這種“非常之道”的處世哲學(xué)。

大過(guò)卦的農(nóng)耕文明底蘊(yùn)

大過(guò)卦思想深植于中國(guó)農(nóng)耕文明土壤。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常遇“非常之災(zāi)”：洪水旱魃，蟲(chóng)災(zāi)雹害，都需要采取非常措施應(yīng)對(duì)。《詩(shī)經(jīng)·大雅·云漢》記載“旱既大甚，滌滌山川”，描述了旱災(zāi)的嚴(yán)重情形。

這種農(nóng)耕文明的應(yīng)變智慧形成獨(dú)特的中國(guó)危機(jī)觀：重視未雨綢繆，強(qiáng)調(diào)靈活應(yīng)變，肯定非常手段。與墨守成規(guī)的教條主義、盲目冒險(xiǎn)的激進(jìn)主義形成鮮明對(duì)比。

中國(guó)古代的“荒政”制度，如《周禮》記載“大荒則詔移民就谷”，在嚴(yán)重荒年組織移民就食，正是大過(guò)卦思想在制度層面的體現(xiàn)。

大過(guò)卦與軍事哲學(xué)中的非常之道

大過(guò)卦的非常智慧在軍事領(lǐng)域得到充分體現(xiàn)。中國(guó)古代兵法講究“奇正相生”——正兵當(dāng)敵，奇兵取勝，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)“兵者，詭道也”，在戰(zhàn)爭(zhēng)中需要運(yùn)用非常規(guī)手段。

“背水一戰(zhàn)”的戰(zhàn)術(shù)——置之死地而后生，如韓信井陘之戰(zhàn)，正是大過(guò)卦“過(guò)涉滅頂”思想在軍事中的實(shí)踐?！皣壕融w”的戰(zhàn)略——攻其所必救，如孫臏桂陵之戰(zhàn)，體現(xiàn)了非常時(shí)期的智慧抉擇。

軍事思想中的“兵不厭詐”——在戰(zhàn)爭(zhēng)中可以運(yùn)用欺詐手段，如《孫子兵法》“能而示之不能，用而示之不用”，這種非常規(guī)戰(zhàn)術(shù)，與西方強(qiáng)調(diào)規(guī)則戰(zhàn)爭(zhēng)的傳統(tǒng)形成鮮明對(duì)比。

大過(guò)卦的醫(yī)學(xué)急癥治療

大過(guò)卦的非常思想在中醫(yī)理論中也有深刻體現(xiàn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“急則治標(biāo)，緩則治本”，在急癥情況下需要采取非常措施?！秱摗分兄委煛瓣?yáng)明腑實(shí)證”用大承氣湯峻下熱結(jié)，正是“非常之道”在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用。

中醫(yī)急救中的“回陽(yáng)救逆”——用附子、干姜等大熱之藥搶救陽(yáng)脫危證，如四逆湯治少陰病，體現(xiàn)了“非常之時(shí)用非常之藥”的治療原則。這種辨證施治的靈活性，與機(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)化治療形成有益互補(bǔ)。

結(jié)語(yǔ)：非常智慧的現(xiàn)代意義

大過(guò)卦作為《周易》第二十八章，揭示了中國(guó)文明一種獨(dú)特的非常智慧：通過(guò)非常之道應(yīng)對(duì)非常之變。在危機(jī)頻發(fā)的現(xiàn)代社會(huì)，這種智慧顯得尤為珍貴。

大過(guò)卦提醒我們：真正的智慧需要通權(quán)達(dá)變，真正的勇氣需要獨(dú)立不懼，真正的擔(dān)當(dāng)需要義無(wú)反顧。如農(nóng)夫應(yīng)對(duì)天災(zāi)，如將領(lǐng)應(yīng)對(duì)戰(zhàn)局，如醫(yī)者應(yīng)對(duì)急癥，都需要一種深刻的大過(guò)智慧。

這種智慧不是簡(jiǎn)單的冒險(xiǎn)激進(jìn)，而是對(duì)時(shí)勢(shì)的準(zhǔn)確把握，對(duì)非常藝術(shù)的理解，對(duì)獨(dú)立精神的堅(jiān)持。如孔子所言“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”，真正的君子根據(jù)道義而非教條來(lái)行事。

當(dāng)我們重新發(fā)現(xiàn)大過(guò)卦的哲學(xué)深度，這個(gè)象征“太過(guò)”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌：它不是提倡過(guò)度妄為，而是揭示了一種深刻的非常哲學(xué)，一種高超的應(yīng)變藝術(shù)，一種通過(guò)獨(dú)立不懼而達(dá)于危機(jī)化解的智慧。這或許就是大過(guò)卦給予這個(gè)多變時(shí)代的珍貴禮物。