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劍來 第1413節(jié)（第1頁）

龍泉劍宗劉羨陽，泥瓶巷王朱。風(fēng)雷園劉灞橋，正陽山仙子蘇稼。

如果魏晉不是遇到了阿良，走了一趟劍氣長城，如果劉羨陽不是遠(yuǎn)游求學(xué)醇儒陳氏，只是留在一洲之地，說不定真會被幕后人玩弄于鼓掌之間，就像那李摶景。以李摶景的劍道資質(zhì)，隨便擱在浩然八洲，都會是毋庸置疑的仙人境劍修，但是身在寶瓶洲，李摶景卻都始終未能躋身上五境。年輕候補(bǔ)十人當(dāng)中，正陽山有個(gè)少年的劍仙胚子，占據(jù)一席之地，吳提京。

蠻荒天下的賒月，在浩然天下化名余倩月。中土神洲的劍術(shù)裴旻，在桐葉洲給自己取了個(gè)裴文月的化名。

風(fēng)雷園李摶景，兵解離世二十余年，正陽山就多出了一個(gè)少年劍仙吳提京？

李摶景，吳提京。

正陽山是不是在提醒那風(fēng)雷園黃河，“我是半個(gè)李摶景？”

這個(gè)躲躲藏藏的幕后人，行事作風(fēng)依舊，真是夠惡心人的。

跟杏花巷馬苦玄這樣的仇家，恩怨分明，其實(shí)陳平安沒太多負(fù)擔(dān)，無論是分勝負(fù)，或是分生死，該如何就如何。他是如此，馬苦玄也是如此，清清爽爽。

陳平安原本是打算晚些再讓“周首席”下山跑一趟的，比如等到自己動身趕往北俱蘆洲再說，好讓姜尚真在山上多熟悉熟悉。

只是一想到這個(gè)“吳提京”，又想到了朋友劉灞橋，陳平安就立即改變主意，取出那只劍匣，直接飛劍傳信落魄山霽色峰山巔的新建劍房，讓姜尚真和崔東山，現(xiàn)在就可以留心這個(gè)人的動靜了，絕不讓那個(gè)祖師堂位置靠后的婦人偷偷溜掉。不過落魄山暫時(shí)只需要盯著她，不著急出手。

正陽山和清風(fēng)城的祖師堂、祠堂譜牒，陳平安都已經(jīng)翻檢數(shù)遍，尤其是正陽山，七枚老祖宗養(yǎng)劍葫之一的“牛毛”，仙子蘇稼的譜牒更換，少年劍仙吳提京的登山修行……其實(shí)線索不少，已經(jīng)讓陳平安圈畫出了那個(gè)祖師堂譜牒名為田婉的婦人。

再加上早年顧璨從柴伯符那邊得到的消息，以及清風(fēng)城許氏與上柱國袁氏的聯(lián)姻，加上狐國的那樁文運(yùn)謀劃，極有可能，這個(gè)在正陽山祖師堂位置極其靠后、一向低三下氣的田婉，就是清風(fēng)城許氏婦人的秘密傳道人。

一個(gè)正陽山祖師堂的墊底女修，根本無需她與誰打打殺殺，只靠著幾根紅線，就攪亂了一洲山河形勢，使得寶瓶洲數(shù)百年來無劍仙。

山上修心，要不要修？

若陳平安和劉灞橋，就只是早早問劍正陽山祖師堂，清風(fēng)城夫婦，估計(jì)那個(gè)興風(fēng)作浪的田婉，會笑得不行。哪怕陳平安他們兩個(gè)回過神，再問劍一場，田婉肯定早已不知所蹤，如此一來，那才是真正的惡心人了。若是設(shè)身處地考慮，陳平安都覺得那個(gè)田婉，在打定主意離開寶瓶洲之前，多半會主動露出馬腳，用來“提醒”自己的落魄山和劉羨陽這座鐵匠鋪?zhàn)?，再順手搭上那個(gè)賒月，讓劉羨陽疑神疑鬼。

而且陳平安懷疑這個(gè)鬼鬼祟祟的田婉，與桐葉洲萬瑤宗的仙人韓玉樹，是一根線上的螞蚱。

只是猜測，并無證據(jù)。

兩人起身離開石拱橋，繼續(xù)沿著龍須河往上游散步。

陳平安雙手籠袖，突然一躍過河，然后躍回對岸，樂此不疲。劉羨陽雙手抱住后腦勺，始終懶洋洋走在河畔一邊。

兩人來到坑坑洼洼的青石崖上，劉羨陽找了個(gè)相熟的“座椅”坐下，陳平安坐在一旁，兩人中間，還隔著一個(gè)坑洼，是當(dāng)年小鼻涕蟲的寶座。

龍州地界，在大驪王朝是出了名的水運(yùn)昌盛。鐵符江，沖澹江，繡花江，玉液江，四條江水，鐵符江水神楊花，沖澹江李錦，玉液江葉青竹。一位頭等神位的江水正神，三位次一等的江水神靈，四江水域廣袤，不僅限于龍州，但是四尊水神的祠廟，都建造在龍州地界。

劉羨陽說道：“這條龍須河，馬蘭花從河婆晉升河神，這么多年來一直沒有建造祠廟，塑造金身神像。以前她怨念不已，等到那場大戰(zhàn)過后，寶瓶洲中部以南，數(shù)以千計(jì)的江河或被搗毀，或被迫改道，她就開始偷著樂呵了，覺得升官當(dāng)個(gè)了過安穩(wěn)日子的河神，其實(shí)不差?！?/p>

真珠山是昔年真龍所銜“驪珠”所在，所以龍須河確實(shí)是名副其實(shí)的“龍須”，只是兩條龍須，一隱一現(xiàn)，隱在那條小鎮(zhèn)主街，龍須之上，有螃蟹坊，鐵鎖井，老槐樹，一直往曾經(jīng)的東邊柵欄門而去。

杏花巷馬蘭花在提升神位之前，她這些河伯河婆之流，類似各處城隍轄下的土地公，是山水官場里邊的濁流胥吏，在朝廷金玉譜牒上邊，極難抬升品秩和神像高度。畢竟溪澗、河流與山頭，水域和山頭大小，往往固定，地盤就那么大，不可能白白多出幾分山水地界來。

而歷史上每一場往往綿延百年、甚至是數(shù)百年的江河改道，都會導(dǎo)致一大撥山水神祇的沒落，同時(shí)造就出一大撥嶄新神靈的崛起，山水神靈的神像、祠廟遷徙，要比山上仙府的祖師堂搬遷難太多。一旦江河改道，河床干涸，湖泊水位下降，江水正神和湖君的金身神像，同樣都會遭受“旱災(zāi)”，曝曬碎裂，香火只能夠勉強(qiáng)續(xù)命，卻難以改變大局。

但是一場大戰(zhàn)下來，寶瓶洲南方山水神靈消亡無數(shù)，大戰(zhàn)落幕后，大驪各個(gè)藩屬國，文武英烈，紛紛補(bǔ)缺“城隍爺”和各地山水神靈。