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東晉北府一丘八 第1344節(jié)（第1頁）

“何況劉裕的這套天下為公，有現(xiàn)實存在的基礎，東晉畢竟是分裂割據(jù)的政權，北方的國土，還在胡人手上，驅(qū)逐胡虜，收復失地，這是明面上必須要做的事，或者說必須要喊的口號，只要劉裕還在用大晉這個旗號，就必須把北伐掛在嘴上，更是要落實到行動之中，那么為了北伐大業(yè)，他要求世家大族放棄既得的利益，讓出錢糧，丁口，甚至是土地，將之獻于朝廷，用以北伐，也無人可以反駁和不從呢，若有不從，那一頂不支持北伐，暗結胡虜?shù)淖锩湍芸凵?。?/p>

斗蓬咬了咬牙：“要捐些錢糧是可以，但是土地，丁口這些是國法規(guī)定，地契承認可以由世家高門合法占有的東西，他劉裕憑什么就收歸國有？再說了，上次北伐滅了南燕，這回要消滅天師道，那收復的州郡土地，他又分給出錢出糧出人力的世家貴族多少了？”

黑袍冷笑道：“至少目前，仍然是大晉的天下，是世家的天下，劉裕的國法里也仍然承認和保護世家和士族的利益，現(xiàn)在就搞什么天下為公，就是與祖制，與大晉的根本為敵，就算他現(xiàn)在有大功于國家，也不能隨意地挑戰(zhàn)祖制，我們可以就這一點來攻擊他，說他有篡逆之心，然后煽動那些分到了土地，但是因為離了世家的管理，無法進行大規(guī)模的集體化耕作，反而土地產(chǎn)出降低的農(nóng)夫們，一起起來鬧事，讓他們抗稅，免租，哼，我看劉裕要是沒了這些稅收，他還怎么養(yǎng)活軍隊，還怎么去北伐?！?/p>

斗蓬笑了起來：“黑袍尊者的這個辦法真的很好啊，就象老祖說的那樣，世家高門的莊園，之所以可以養(yǎng)活這么多人，就在于他們一是有自古以來各種農(nóng)經(jīng)，水經(jīng)之類的成文技術，有世代專事農(nóng)耕，尤其是精于南方水稻作業(yè)的老仆和莊客，有著幾千年來在南方成型的水利設施和灌溉渠道，再加上三分歸晉以來，東南這里差不多百余年沒有大的戰(zhàn)事了，即使是孫恩之亂一度殘破了三吳之地，也沒有持續(xù)幾年，現(xiàn)在恢復得差不多了?！?/p>

“世家高門靠了這些技術和組織能力，能大規(guī)模地進行集體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這可比小家小戶自己種地的效率要高上很多，在別處這樣單干，年入最多二石到三石之間，而在江南的莊園里，年入五到六石也并不奇怪，這就是老祖說的集體化勞作，帶來的更高的生產(chǎn)能力，也帶來了更多的產(chǎn)出?！?/p>

“要是沒有世家高門來組織這種集體化耕作，哼，就靠劉裕搞什么分地自耕，恐怕這吳地的年產(chǎn)出，要少掉一半呢?！?/p>

黑袍跟著點頭道：“是的，老祖不是說劉裕有辦法靠調(diào)動人的積極性，讓人更有創(chuàng)造力，可以得到技術上的進步和創(chuàng)新嗎，那我看他劉裕怎么個創(chuàng)新吧。江北六郡又不是沒試過，那些所謂的自由了，分到田的百姓，他們既要交稅，又要抽丁，而田地的產(chǎn)出遠遠不如以前在江南的時候，所以一度怨言不斷，要不是劉裕和世家高門達成了協(xié)議，以撤掉京口公學為條件，換取世家高門派了不少莊頭，老農(nóng)到江北去組織集體化生產(chǎn)，而把大量的江北土地也劃歸世家名下，我看，他的江北移民計劃，也早早要失敗了?！?/p>

自主創(chuàng)新有動力

老祖平靜地說道：“兩位尊者，你們所理解的創(chuàng)造力，和我說的并不是一回事，我說的創(chuàng)造力，是指具有一定的技術積累，有一定底子的人，在充分的主觀動力的基礎上，可以在他所從事的行業(yè)里，發(fā)展出新的技術的進步，讓整個行業(yè)向前發(fā)展。以這個標準來看，你們所舉的這些例子，不是太合適?！?/p>

“首先，這些江南農(nóng)莊的佃戶們雖然從事耕作之事，但他們并不掌握太多的技術，尤其是對于提高單位田畝產(chǎn)出的技術，因為這涉及對于灌溉，水源，甚至是所施肥料的運用，還有對于種子，農(nóng)具都是有要求的，之所以世家的莊園能有更高的產(chǎn)出，就在于他們在集體化的生產(chǎn)中，集結了眾人的智慧，有幾十萬，上百萬人從事他們的農(nóng)耕之事，在這么多人生產(chǎn)的過程中，總會有人有新的發(fā)現(xiàn)或者是心得體會，哪怕是一些小小的發(fā)現(xiàn)，說不定在大規(guī)模地推廣和使用中，也會變成很重大的技術進步。當然，能把這些技術上的進步提供給別人，這就是一種創(chuàng)新的能力，不是說偶爾的發(fā)現(xiàn)，就是創(chuàng)新?！?/p>

斗蓬喃喃地說道：“那老祖您的意思，就是說這些個創(chuàng)新，是要有了足夠的技術基礎，再有一定的知識，可以總結和發(fā)現(xiàn)出這些新的技術上的發(fā)展，然后還愿意跟別人一起分享這些自己發(fā)現(xiàn)的東西，接下來管理者會把這些發(fā)現(xiàn)，向著數(shù)量龐大的其他行業(yè)內(nèi)的從業(yè)人員進行分享，讓他們也跟著照此辦理，如此一來，這些新的發(fā)現(xiàn)和新的技術，就會被迅速地為大眾所掌握和接受?！?/p>

黑袍咬了咬牙：“為什么要分享給別人，這些新的發(fā)現(xiàn)，自己知道了不就行了，為何要告訴別人呢？以人性的自私來說，不分享才是更可能的事?！?/p>

老祖微微一笑，說道：“因為這是集體化生產(chǎn)啊，不象小家小戶可以藏私，就象搞手工業(yè)的工匠，是經(jīng)常會隱瞞自己的手藝，技術，不讓別人學到，就算是師徒之間，也要留一手，怕教會了徒弟餓死師父，但是，在于集體大生產(chǎn)的過程中，就沒辦法隱藏了。”

“就象制作軍械盔甲的技術，如果以前是個人制作，官府限時來取時，就會有各種五花八門，式樣不同的盔甲，但是，自從劉裕年輕時在輜重營里，發(fā)明了灌鐵水翻砂，以模具的方式來制作甲葉的辦法之后，這種大量，迅速地生產(chǎn)甲片，再組合成堅甲的辦法，就快速成型了，以至于北府軍那些以前很難生產(chǎn)的精良盔甲，可以在一兩年內(nèi)生產(chǎn)出近十萬套，裝備了整個打淝水之戰(zhàn)的軍團。這就是技術創(chuàng)新的力量?！?/p>

“如果劉裕跟輜重營的那些普通工匠一樣，因為自己的奴籍或者是低下身份，被充軍在輜重營，沒有前途，沒有希望，沒有自由，那他會成天想著如何去發(fā)展新的技術，把自己手上的工作做得更好嗎？他恐怕只會想著每天完成任務交差罷了，甚至是拖延時間，以各種理由怠工。這才是人的本性，懶惰，自私?！?/p>

黑袍點了點頭：“我同意老祖的這個說法，但就算是您說的這種情況，劉裕愿意分享自己的發(fā)現(xiàn)，普及這種打造甲片的技術，也跟自由沒啥關系，因為劉裕入輜重營不過是因為之前在演習中失誤，有同伴死傷，對他要加以軍法處罰，但以劉裕的地位，早晚還會給調(diào)回老虎部隊的，他自己也清楚這點，所以他在輜重營中沒把自己當成奴隸，罪人，而是把北府軍當成了自己的家，試問象他這樣的把自己放在整個大軍，甚至是放在眾多將校之上的小兵，能有幾個？不是所有人都在這時候跟王妙音這樣的世家千金有婚約在身的?！?/p>

斗蓬笑了起來：“是的，劉裕這種情況太特殊了，不能拿來當常例。老祖，要讓人肯創(chuàng)新，有發(fā)明，那得是位高權重之人才行，他們才能滿足你的條件，一是有足夠的知識和技術，二是有分享這些新技術的動力。只有成天研究發(fā)明各種技術的人，有了突破后，想要下面的人去進一步地做嘗試，才會有可能，而且，得讓這些人有足夠的主動性，強制性地要讓這些新技術大量地使用，這種使用，肯定要對這些人有足夠的好處才行?！?/p>

說到這里，斗蓬頓了頓，冷笑道：“就象劉裕，他在輜重營的時候，也沒把自己真的就當成一個鐵匠了，他仍然是成天想著如何打仗，如何在軍中立戰(zhàn)功，這才可能早點贖罪，回去繼續(xù)自己的婚約，繼續(xù)自己在軍中的前程，他發(fā)明出百煉精鋼宿鐵刀，還有模具化甲葉的做法，為的是自己有利器堅甲，可以有利于他自己沖鋒陷陣，不僅是他自己，還可以讓全軍上下都有這些裝備，這樣才能打勝仗，所以說，劉裕是為了大軍能打勝仗，才愿意分享這些技術，說到底，還是這些新技術的出現(xiàn)，與他自己個人的要求一致。”

老祖微微一笑：“是啊，所以這不就是我說的主動性嗎。如果沒有了自由，沒有了希望，那發(fā)明出這些新技術，對自己個人沒有好處，誰還愿意去做這些事呢？所以，只有集體化生產(chǎn)來驗證和推廣新技術，而個人有足夠的動機，也有足夠的能力去發(fā)明出這些新技術，兩者是缺一不可的，但一旦成功，那就會對所在的行業(yè)，有著巨大的推動?！?/p>

黑袍咬了咬牙，說道：“那劉?，F(xiàn)在這樣搞，給佃客莊戶們編戶齊民，分他們土地，這些以前只會悶頭種地的人，又能有什么主動性，搞出什么技術進步了？江北的事情早就證明，真正能在種地之事上能有創(chuàng)新，能進步的，不是普通的農(nóng)夫，而是莊頭，管事這些人，他們在世家手下過的好好的，為何要去為劉裕效力？他們才是真正在技術上藏私的人！”

人亡政息兩要素

老祖平靜地說道：“這就是劉裕的利害之處，莊頭也好，管事也罷，這不還是世家貴族的門下走狗嗎，甚至在國家注冊的戶籍上，都不一定有名字存在，換言之，他們可能只是一些佃戶莊客里過得稍好一點罷了，但仍然是不可能和世家貴族同日而語的，而且，不止是他們這一世，而是子孫后代，一代代地要給這些世家，士族當?shù)钁?，長工，永無出頭之日。”

斗蓬咬了咬牙：“給世家這樣當狗，和給國家當狗有什么區(qū)別，難道給國家入了戶籍，注冊為民，就不是當牛作馬了？要交稅，要抽丁，要打仗，年老干不了活時還要把土地交還給國家，然后指望著子孫們走一遍自己的老路，給自己養(yǎng)老送終，實在過不下去的家庭，有些是老人直接走入深山之中，或者是投河自盡，以減輕家人的負擔。給世家打工，起碼不用這樣抽丁交稅，也不至于土地給這樣直接剝奪，雖然說土地名份上是世家的，但也不影響自己種地啊。從國家分的地，也只是成丁時讓你種地交稅，又不是說這地真正就是百姓的。”

老祖平靜地說道：“是的，聽起來確實如此，在現(xiàn)在的世道上，給世家服務，種地，要比給國家要好。但是這是因為國家仍然是等級森嚴，由士族所統(tǒng)治的，不會給普通百姓希望和上升空間，仍然是只要他們作牛作馬，一輩子圈在土地上，所得的產(chǎn)出絕大多數(shù)是要交給國家的，還要免費地給國家提供力役，徭役，抽丁，所以過得苦啊。”

“可是你們別忘了，這一切的前提，是建立在國家是由天子統(tǒng)治的這個理論基礎之上，也就是說所有百姓的苦難，是因為他們只能受這些苦，這是老天的意愿，這天地之間的一切資源，是天神的，是天神指派了天子，皇帝，來統(tǒng)治他們，而皇帝又建立了朝廷官府，建立了等級森嚴的官吏制度，來統(tǒng)治萬民，如果誰想要反抗，那天神會降下偉力，讓他灰飛煙滅，死狀極慘，這就是儒家的理論，盡管自孔子以來，上千年已經(jīng)沒有人真正地見過天神鬼怪了，但孔子那時候，他們是知道天地間確實有著可怕的鬼神的力量了，所以無比地敬畏，而儒家的理論體系，就是基于這種人不可能挑戰(zhàn)天神，鬼怪的基礎上而建立的?！?/p>

“但劉裕不一樣，他要做的就是從根子上否定掉鬼神，讓所有人都相信天地之間是人類的世界，不是神明，祖先的世界，所以沒有什么天子，也沒有神仙上帝，人類的命運，是要由人類作主，所以，人類基于團結合作，共同發(fā)展的這個前提，而聚集在一起，組織起了國家，推舉出了各級的統(tǒng)治者，進行更好地管理，進行整個國家的分工和秩序，這是劉裕所推崇的，他不會真的就找個老農(nóng)民去當皇帝來管理天下，但他一定會找有能力的那些人，自上而下地來治理天下，因為他認為，只有這樣從天下人之中選出的最有本事的人，才能治好天下。”

黑袍咬了咬牙，沉聲道：“我還是那個意見，他這樣想是他的事，但他不僅是要挑戰(zhàn)天神，也許天神們因為那個什么封神協(xié)議的原因，已經(jīng)無法直接插手人間之事，但是人類自身的自私，貪婪，懶惰的這些天性，即使沒有天神，也會一直存在的，劉裕想要找有本事有能力的人來管理天下，治理國家，這本身沒問題，可是有本事有能力的人，難道就愿意和劉裕一樣，把那些能力，本事差得遠的底層百姓看成自己的同類嗎，愿意犧牲一切，不顧子孫后代，不顧自己的小家，只為這些與自己毫不相關的人服務嗎？”

“不要說世家，士族這些掌握了知識的力量，知道了勞心者治人，勞力者治于人的這些道理的人，就算是劉裕原來的老戰(zhàn)友們，這些出身于底層，草根的武夫們，靠著出生入死搏來了富貴的老北府兄弟們，他們就心甘情愿地解甲歸田，和那些幼時的同伴，那些一輩子在家種地的老農(nóng)民們真正的同等地位嗎？有能之士去和無能之人一個檔次，這才是真正反人性的，若真的如此，那誰還要奮斗，還要上進，還要去搏個富貴呢？在家安安穩(wěn)穩(wěn)地種地，不比什么都要強嗎？”

斗蓬哈哈一笑，說道：“就是，不給人出人頭地的這種希望，不讓人有衣錦還鄉(xiāng)的理想，那誰還想去苦練本領，以后報效國家呢。劉裕也許自己是這么想的，但不能讓所有人都這樣想。沒了天神皇帝，但只要有國家，那就有權力，那就有運用權力進行管理，驅(qū)使人做事的這套體制，那就不可能有絕對的平等，仍然是掌權之人可以控制他人的命運，甚至是生死，又怎么可能做到在位掌權時和退位下臺時一樣呢？哪怕是現(xiàn)在的劉裕，真的要他放棄所有權力，回到京口務農(nóng)，那他的敵人，仇家會放過他嗎？沒了權力和軍隊的保護，他能活幾天？就算他武功蓋世，沒人敢找他報仇，那他的子孫后代呢？”

老祖靜靜地聽著斗蓬和黑袍把這些話都說完，整個密室之中，檀香陣陣，煙霧繚繞，但隔了幾千里的這種傳煙之術下，仍然可以看到兩個神尊因為激動而扭曲的面部肌肉，看起來咬牙切齒，似乎恨不得現(xiàn)在在啃噬劉裕的血肉，直到斗蓬的聲音在密室中漸漸地消散，老祖才緩緩開口道：“不要因為憤怒和仇恨而影響了你們的判斷，二位尊者，你們說的，是劉裕根本不可能辦成這事的原因，但在我看來，就象當年的商鞅一樣，只要劉裕應對得當，是有可能即使是死后，也不至于人亡政息的，任何大的變法，革新，是否能持續(xù)下去，是否會人亡政息，其實是取決于兩點，那就是制度的持續(xù)保證，還有天下的人心所向?！?/p>