黑巖小說(shuō)

東晉北府一丘八 第1367節(jié)（第1頁(yè)）

斗蓬沉聲道：“話雖如此，但如果是番邦異族，人種都和華夏不一樣，就象是鬼方族人，他們可是白皮藍(lán)眼，根本和華夏一族不是一類(lèi)人，那靠了這些暫時(shí)歸附于中原天子的異族，打下來(lái)的地方，就是我們的嗎？是如何確定是華夏一族被征服，被消滅，還是華夏族融合，征服了其他異族，擴(kuò)張?zhí)煜履兀俊?/p>

老祖沉吟了一下，說(shuō)道：“其實(shí)，要說(shuō)按人種，甚至是按文化來(lái)區(qū)分，這夷夏之別，是不太好作個(gè)定論的，就象是黃帝和炎帝，他們是外來(lái)的部落，卻是構(gòu)成了華夏一族的主體，炎黃聯(lián)盟是被公認(rèn)為華夏族的起源，那之前的三苗九黎呢？要說(shuō)原住民，他們才是，不也是因?yàn)榇虿贿^(guò)炎黃部落，首領(lǐng)被斬殺，族人被驅(qū)逐，最后留下來(lái)的族人只能歸順炎黃這些部落，成為被統(tǒng)治的族人了嗎？”

斗蓬搖了搖頭：“可是鬼方部落的武力也非常強(qiáng)大，為什么就沒(méi)有成功呢，幾次三番，都被中原華夏給打了回去，沒(méi)有成為天竺或者是亞述那樣的統(tǒng)治王朝呢，這又是怎么回事？”

老祖微微一笑，說(shuō)道：“因?yàn)橹性貐^(qū)，靠的不止是軍事征服和勝利，要想長(zhǎng)久的統(tǒng)治，那得靠人心所向，強(qiáng)大的武力，可以征服一時(shí)，但不能統(tǒng)治一世，因?yàn)檐娛碌膹?qiáng)大，總是會(huì)有衰弱的時(shí)候，就象在草原上，其興也勃，其亡也忽，就是在于軍事不會(huì)一直強(qiáng)大，往往會(huì)因?yàn)樯蠈淤F族的爭(zhēng)權(quán)奪利，而變得衰弱，會(huì)讓其他的軍事技術(shù)相差不大的勢(shì)力，趁機(jī)取而代之?！?/p>

“所以華夏一族的祖先，在幾千年的戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治中，進(jìn)行了出夷入夏的定義，不按血緣，不按部落來(lái)區(qū)分華夏，而是按價(jià)值觀，文化，技術(shù)來(lái)定義，只要接受了華夏自古以來(lái)，基于仁義忠孝這些定義上的價(jià)值觀，那無(wú)論來(lái)自何方，都可以入主中原，成為天下共主，因?yàn)椋@套理論，適合統(tǒng)治，尤其是適合農(nóng)耕文明的統(tǒng)治?！?/p>

黑袍的眉頭一皺：“可是要按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，商朝可算不得是忠孝仁義啊，這套更象是那些正道修仙的道家的理論，而大商是要求以人祭祀祖先與神明的，這仁義二字，是談不上的?！?/p>

老祖正色道：“黑袍尊者對(duì)于我們大商還是有些誤會(huì)，商朝的祭祀，說(shuō)白了是忠孝的一種，后世的子孫，在得到了祖先的保佑下，戰(zhàn)勝了敵人，把敵人的俘虜，作為祭品獻(xiàn)祭給祖先與神明，以補(bǔ)充他們法力的消耗，這就是忠孝的表現(xiàn)，至于你覺(jué)得殘忍，那是因?yàn)榇笊毯笃谝院?，要祭祀的祖先，神明越?lái)越多，即使是普通士族和小貴族，也要祭祀自己家的祖先，這就會(huì)造成人牲的數(shù)量和規(guī)模越來(lái)越大，以至于商朝把人牲慢慢地作為最重要也是最急需的貢品，這慢慢地就變成了大商要與全天下為敵，在世人眼中，就是一個(gè)拿著活人去祭祀鬼神的邪惡而可怕的帝國(guó)?？墒牵诔蓽珪r(shí)期到武丁時(shí)代之前，商朝并非如此?！?/p>

斗蓬點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是啊，成湯是寧可舍身自己獻(xiàn)祭，也不忍心傷害子民，哪怕是奴隸的一代圣王，如果商朝的王一代代都是象成湯這樣，也不會(huì)在后人眼中是那種形象了，在我看來(lái)，九世之亂時(shí)的這幾個(gè)商王，為了給活著的百姓去找鹽，這才向著東夷部落開(kāi)戰(zhàn)，這種行為也比為了占卜要以人祭鬼神，要好得多?！?/p>

大破萊夷收東方

老祖笑著擺了擺手，說(shuō)道：“這其實(shí)就是涉及到了道家修仙這套形成之后，對(duì)修仙之路的分歧之上，所謂正道修士，就是把人命看得非常重，不允許無(wú)故地殺生獻(xiàn)祭，而是要讓天上諸神們，以人間弟子的香火來(lái)維持法力和存在，這樣聽(tīng)起來(lái)挺好，但實(shí)際上會(huì)導(dǎo)致有香火的只有那些大家耳熟能詳?shù)倪h(yuǎn)古大神，三清鴻蒙之類(lèi)的初創(chuàng)大神，后面的人也好，妖也罷，想要修煉成神，占據(jù)神位，只怕是難于上青天，而且隨著天地間靈氣菁華的消散，想要后來(lái)居上，越來(lái)越困難。”

“所以我們邪道修士，是發(fā)現(xiàn)了另一種方式，那就是天地間的精華，靈氣，其實(shí)是變成了人，隨著人的數(shù)量越來(lái)越多，那精華靈氣就是越來(lái)越少，想要補(bǔ)充上天神明們的法力，靈力的最好辦法，就是拿人去獻(xiàn)祭，大商是最早掌握這些理論和知識(shí)的部落之一，也是靠了上古祖先的保佑，大商得到了當(dāng)時(shí)世上很多先進(jìn)的技術(shù)，尤其是通商貿(mào)易之法，而收買(mǎi)奴隸，以作人牲，也是商部落時(shí)期的一套行之有效的辦法，對(duì)于上古部落來(lái)說(shuō)，弱肉強(qiáng)食，動(dòng)不動(dòng)就滅族屠部，那把人直接在戰(zhàn)場(chǎng)上擊殺，還不如用于向祖先獻(xiàn)祭，可以得到祖先的回報(bào)，這套在上古之時(shí)，對(duì)于大商來(lái)說(shuō)，沒(méi)什么問(wèn)題?！?/p>

黑袍冷冷地說(shuō)道：“老祖您也說(shuō)了這是上古時(shí)代，資源稀少，人不如獸，很多時(shí)候?yàn)榱松娑坏貌粦?zhàn)斗，沖突，甚至要同類(lèi)相食，把人當(dāng)成牛羊那樣地吃了，但越是到后來(lái)，人類(lèi)的生產(chǎn)與技術(shù)越來(lái)越強(qiáng)，有了農(nóng)耕之后，食物就不再成為最困難的事了，自然這種同類(lèi)相食之事，也會(huì)越來(lái)越少，以至于全天下的人類(lèi)都以為是惡行，不可接受?！?/p>

“與之相應(yīng)的，人多力量大，族人越多，實(shí)力越強(qiáng)的這個(gè)理念，卻是為天下人所接受，從此人類(lèi)的部落沖突中，會(huì)開(kāi)始盡可能地減少殺戮，先是對(duì)對(duì)方的女人和幼兒加以保留，慢慢地，就算是男丁，也可以不再殺死，而是作為奴隸，或者是作為族人，部落之間的兼并，沖突，如果不能一下子把對(duì)方消滅，那就會(huì)面臨對(duì)方后代的報(bào)復(fù)，在此基礎(chǔ)上，漸漸地開(kāi)始以和為貴，想辦法能通過(guò)聯(lián)姻，融合等方法，代替純粹的征服與殺戮，成為融合一體的手段，炎帝黃帝之所以被公認(rèn)為是華夏族的起源，就在于他們對(duì)待敵人，外部落的態(tài)度，與三苗九黎這些趕盡殺絕的兇暴部落，是截然不同的，他們可以安撫，統(tǒng)治，保護(hù)那些戰(zhàn)敗投降的三苗九黎，可以把他們也慢慢地轉(zhuǎn)化成華夏一族，最后成為一家人，然后靠了數(shù)量越來(lái)越多的華夏一族，完成向四周的擴(kuò)張，再去征服和融合越來(lái)越多的四夷，這才是炎黃子孫，華夏一族優(yōu)越于其他部落的地方?！?/p>

老祖微微一笑，說(shuō)道：“黑袍尊者說(shuō)得不錯(cuò)，但商朝也同樣是華夏一族之后，只不過(guò)他們?cè)诎l(fā)展的道路上，發(fā)現(xiàn)了邪派修仙，可以以人祭換取祖先保佑的辦法，這也是一種有效的嘗試而已，畢竟，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的部落間沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，俘虜就算最好的結(jié)局，也不過(guò)是當(dāng)奴隸罷了，奴隸是會(huì)說(shuō)話的牲口而已，毫無(wú)生命保證，一般來(lái)說(shuō)也會(huì)死于沉重而辛苦的體力勞作之中，或者是直接在戰(zhàn)場(chǎng)上被處決，說(shuō)白了，他們是敵人，是殺戮過(guò)本族人的敵人，將之?dāng)貧⒁埠茫I(xiàn)祭也罷，都不算是過(guò)分之舉?！?/p>

“只不過(guò)商朝到后來(lái)，神明過(guò)多，祖先獻(xiàn)祭無(wú)度，這導(dǎo)致了商朝后來(lái)需要的人牲越來(lái)越多，與四方諸侯都要開(kāi)戰(zhàn)，結(jié)怨天下，后來(lái)發(fā)現(xiàn)情況不妙時(shí)，企圖改用四方鎮(zhèn)守的諸侯，象周?chē)?guó)，彭國(guó)之類(lèi)的諸侯，來(lái)代為捕獵人牲，但又失去了對(duì)這些諸侯方國(guó)的壓制與軍力優(yōu)勢(shì)，最后給周?chē)?guó)聯(lián)合了近千諸侯，群起攻之而亡國(guó)，當(dāng)然，這些是后話了，在這個(gè)九世之亂的時(shí)期，商朝還不至于因?yàn)榧漓胫?，弄得天怒人怨，只不過(guò)，商朝在這次的戰(zhàn)爭(zhēng)中，因?yàn)橐疹櫛咀灞緡?guó)的利益，而與數(shù)百年的盟友反目成仇，雖然消滅了風(fēng)夷和辛國(guó)，但從此也不再會(huì)有哪路諸侯真心地為商朝效力了，商朝上下也知道，以后能靠得住的，只有自己?！?/p>

“不止是商朝，天下的各路方國(guó)，諸侯，包括象萊夷這樣的，也明白，落后就要挨打，弱小就會(huì)滅國(guó)，于是他們也開(kāi)始了大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，你們說(shuō)商朝對(duì)萊夷以前的反叛可以放過(guò)，是出于緩兵之計(jì)，集中力量先消滅風(fēng)夷和辛國(guó)，但萊夷對(duì)商朝的暫時(shí)和解，不也是為了給他們收拾更弱小的嵎夷，爭(zhēng)取時(shí)間嗎？與商朝的和解，暫時(shí)讓萊夷可以騰出手來(lái)，靠了商朝貿(mào)易來(lái)的青銅器，靠了商朝那邊派來(lái)的一些精于打造武器的工匠，萊夷也很快恢復(fù)了軍隊(duì)的實(shí)力，甚至組建了一支有數(shù)十輛戰(zhàn)車(chē)的幾千大軍，靠了這支力量，他們很快就橫掃了膠東半島的嵎夷諸部，在風(fēng)夷和辛國(guó)被打敗的時(shí)候，萊夷的勢(shì)力，也擴(kuò)展到了整個(gè)山東半島，直達(dá)大海邊上?！?/p>

黑袍冷笑道：“可是螳螂捕蟬，黃雀在后，萊夷在打部落時(shí)代的嵎夷時(shí)威風(fēng)八面，可是很快，收拾了風(fēng)夷和辛國(guó)的商朝，也跟著打過(guò)來(lái)報(bào)仇了，這回商軍再無(wú)補(bǔ)給線的壓力，可以沿著整個(gè)東進(jìn)的濟(jì)水兩岸，建立據(jù)點(diǎn)和糧倉(cāng)，以保證大軍的補(bǔ)給，風(fēng)夷和辛國(guó)之地，入了商朝手中，他們的軍隊(duì)，也越過(guò)這兩個(gè)強(qiáng)大的方國(guó)，直達(dá)萊夷舊地，我記得商軍這回大破萊夷，幾乎盡占了萊夷原來(lái)的領(lǐng)地，把萊夷趕到了膠東半島，原來(lái)嵎夷的地盤(pán)，換取了萊夷的稱臣納貢，這才罷手吧。”

老祖微微一笑，點(diǎn)頭道：“是的，這回大破萊夷之后，商朝也是控制了海邊的鹽場(chǎng)，解決了一直以來(lái)對(duì)國(guó)人供應(yīng)食鹽的大問(wèn)題，而戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也讓參戰(zhàn)的貴族，宗室們互相爭(zhēng)功，甚至是為了誰(shuí)來(lái)鎮(zhèn)守鹽場(chǎng)，都爭(zhēng)得差點(diǎn)內(nèi)戰(zhàn)?！?/p>

荊楚之地起諸侯

黑袍的眉頭一皺，說(shuō)道：“是啊，如果不能在商朝當(dāng)大王，那不如分出去當(dāng)個(gè)諸侯國(guó)王，也是自由自在，不受約束，不然宗室一代是王，后代就是候伯之類(lèi)，再兩三代后可能就是普通的士族了，不過(guò)商朝分出去當(dāng)諸侯的國(guó)家好像很少，聽(tīng)老祖前面說(shuō)，也可能就是崇國(guó)，奄國(guó)這少數(shù)幾個(gè)諸侯國(guó)，不知道這次打敗萊夷，占了青州之地后，如何在當(dāng)?shù)胤址庵T侯的?！?/p>

斗蓬笑道：“這事我都知道，商朝分封了一個(gè)王弟宗室到蒲姑城，建立了蒲國(guó)，這個(gè)蒲姑城，就在今天的齊國(guó)舊國(guó)都，臨淄以北五十里左右。算是在濟(jì)水邊上，青州正中的要地，占據(jù)此處，西可通過(guò)濟(jì)水聯(lián)接中原，東可進(jìn)到海邊控制鹽場(chǎng)，可以說(shuō)，除了膠東半島的整個(gè)齊魯之地，都受這蒲姑國(guó)的影響和控制了，從此商朝算是真正地把原來(lái)的東夷部落，驅(qū)逐到了膠東半島和大峴山的魯南一帶，大半個(gè)齊魯之地，算是入了商朝手中了?！?/p>

黑袍點(diǎn)了點(diǎn)頭，仍然說(shuō)道：“可是即使如此，商朝后世在紂王時(shí)期，或者說(shuō)我們之前說(shuō)到的在這商王文丁和商王乙的時(shí)期，不也是向著東夷和淮夷用兵嗎，這個(gè)東夷和淮夷，難道是逃到膠東半島的萊夷？”

老祖微微一笑，說(shuō)道：“別急，我還沒(méi)說(shuō)完呢，這商朝對(duì)于東方，對(duì)于南方的用兵，是持續(xù)了數(shù)百年的，就象平定風(fēng)夷，辛國(guó)和萊夷之亂這次，是靠了韋國(guó)和彭國(guó)出了大力，尤其是彭國(guó)在南方徐州一帶的方向，打敗了響應(yīng)風(fēng)夷的邳國(guó)，沒(méi)有讓邳國(guó)加入到中原攻打商朝的作戰(zhàn)中，這是立了大功的，事后彭國(guó)和韋國(guó)瓜分了邳國(guó)之地，順便吞并了一些彭城一帶，江淮方向的小國(guó)，婦好出自的部落，應(yīng)該也是彭國(guó)或者韋國(guó)后來(lái)分裂出來(lái)的諸侯方國(guó)，所以彭國(guó)和韋國(guó)在武丁時(shí)代，是深度介入商朝的內(nèi)政，甚至是介入了武丁繼承人的廢立之事?！?/p>

“結(jié)果武丁在打敗了鬼方之后，又休整了十幾年后，終于對(duì)彭國(guó)和韋國(guó)下手了，作為商王，他不能允許在東南方向出現(xiàn)兩個(gè)強(qiáng)大的，不臣服于自己的外姓諸侯，于是借口彭國(guó)和韋國(guó)干預(yù)太子之事，開(kāi)始對(duì)其討伐，而彭國(guó)和韋國(guó)在百余年來(lái)，借用商朝的名義，對(duì)周?chē)男》絿?guó)，小部落隨意地攻打，兼并，也早就犯了眾怒，他們本來(lái)是南方楚人昆吾氏一族分裂出來(lái)的方國(guó)，并非傳統(tǒng)的東夷和淮夷，自己也是外來(lái)戶，所以被商朝攻擊時(shí)，敗得非?？欤€不如當(dāng)年萊夷之亂時(shí)撐的時(shí)間長(zhǎng)呢。”

黑袍嘆了口氣：“怪不得商朝后來(lái)肯扶持周?chē)?guó)當(dāng)關(guān)西的牧師，西伯，原來(lái)這是商朝一直以來(lái)的政策啊，扶持外姓方國(guó)諸侯來(lái)暫時(shí)地控制一個(gè)方向，等他們發(fā)展壯大，也跟本地方國(guó)結(jié)仇存怨的時(shí)候，再出手消滅，如此一來(lái)，拉一國(guó)打一國(guó)，可以把自己暫時(shí)無(wú)法控制的地方，給穩(wěn)定下來(lái)，又不至于生出一個(gè)龐大國(guó)家，對(duì)自己構(gòu)成威脅，只不過(guò)，周?chē)?guó)后來(lái)發(fā)展的速度，超過(guò)了商朝的想象啊。”

老祖點(diǎn)了點(diǎn)頭：“周?chē)?guó)發(fā)展的同時(shí)，東夷和淮夷當(dāng)時(shí)發(fā)展得也很快，而且東夷中的陽(yáng)夷，萊夷，淮夷中的其他幾個(gè)方國(guó)都是跟商朝有很深的仇，一反起來(lái)直接讓商朝的食鹽供應(yīng)都成問(wèn)題，這也是從紂王開(kāi)始要優(yōu)先解決東夷，安撫周?chē)?guó)的原因，不過(guò)，在武丁的時(shí)期，商朝算是借著自己當(dāng)時(shí)橫行天下的軍力，輕松地解決掉了彭國(guó)和韋國(guó)，還追著他們一路打，一直讓彭國(guó)和韋國(guó)逃到了族群發(fā)源之地的荊楚地區(qū)，南陽(yáng)一帶，在這里，商軍借著平叛和追擊的借口，在收縮了幾百年后，終于

一勞永逸滅東夷

黑袍勾了勾嘴角，說(shuō)道：“但是，彭國(guó)和韋國(guó)是以前南下征伐三苗的祝融吳回的后人，他們是從中原地區(qū)南下征討荊楚之地的已姓方國(guó)部落，并不是正經(jīng)的荊楚本地人吧。說(shuō)他們和三苗一系的庸國(guó)，歸國(guó)是同族，是不是不太恰當(dāng)？”

老祖微微一笑：“吳回在征服三苗之地，成為南方之主后，因?yàn)榇蠛樗脑?，曾?jīng)長(zhǎng)期與中原地區(qū)隔絕，所謂的生出昆吾氏等六子，其實(shí)是吳回的部落后來(lái)又分化出了六個(gè)部落方國(guó)而已，這些部落，所謂的或在中國(guó)，或在夷狄，其實(shí)就是說(shuō)他們和南方的苗人結(jié)合得很緊密，很難分出彼此了，從吳回的角度來(lái)說(shuō)，他是要長(zhǎng)期地作為南方之主，統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝耍圆扇〉恼叨嗍菓讶岷吐?lián)姻，庸國(guó)和歸國(guó)這些部落可以繼續(xù)存在在當(dāng)?shù)?，也是他寬容和庇護(hù)的結(jié)果，對(duì)比商朝在其他方向的擴(kuò)張，那可是斬盡殺絕，不留遺民的，所以這些已姓方國(guó)，雖然也是外來(lái)的中原已姓部落，但和當(dāng)?shù)孛缛说年P(guān)系還是不錯(cuò)，多年后回來(lái)，仍然被當(dāng)?shù)氐拿缛丝闯墒峭?，這也不奇怪。”