黑巖小說

第164章 （第1頁）

"如果將漢儒的儒學(xué)視為一個(gè)宗教，那遍布天下的私塾就是它的教堂，私塾的塾師就是它義務(wù)的傳教士；這些僅僅啟蒙的讀書人未必懂什么高妙的儒學(xué)理論，但他們教授常識(shí)之時(shí)，同樣也在潛移默化的教授儒家那一套價(jià)值觀。

為什么大家都喜歡儒生那套重歸三代的復(fù)古主義？因?yàn)樵谧R(shí)字啟蒙的《倉頡篇》里，就公開宣揚(yáng)堯舜禹湯的仁德——換句話說，“三代盛治”的概念，已經(jīng)成了漢朝人的出場設(shè)定，刻入dna中的本能；所以儒家宣揚(yáng)回到三代，回到上古，沒有一個(gè)人會(huì)覺得有問題。從小不都是這么學(xué)著長大的么？

沒有一個(gè)人覺得有問題，那就是社會(huì)的共識(shí)；當(dāng)社會(huì)上下達(dá)成共識(shí)，那就是強(qiáng)勢(shì)如漢武帝，亦不可違拗——人畢竟不能抓著頭發(fā)把自己拎起來；想要對(duì)抗共識(shí)的只有另一個(gè)共識(shí)，如果想要與儒家吉列豆蒸，那就絕不能放棄私塾的戰(zhàn)場；甚至可以更進(jìn)一步，干脆廢除私塾，以國家強(qiáng)制的啟蒙教育替代；當(dāng)然，如果真到了這一步，那它就會(huì)有一個(gè)令人非常熟悉、非常親切的名字了。

為了擊敗掌控意識(shí)領(lǐng)域的宗教力量，世俗政府不得不強(qiáng)力介入基礎(chǔ)教育；為了介入基礎(chǔ)教育，就必須培養(yǎng)出自己的知識(shí)分子——這是相當(dāng)合理，且合乎邏輯的推論；但也正因?yàn)橥普撏耆虾踹壿?，絲毫沒有任何可以扭曲的鏈條，所以不能不引起劉先生莫大的警惕。在現(xiàn)代呆久了見識(shí)也多了，見多識(shí)廣的他本能地意識(shí)到，這一套玩意兒長久發(fā)展下去，結(jié)局未必是自己想看到的。

事為之防，曲為之制；儒生們的態(tài)度當(dāng)然已經(jīng)是昭然若揭，但總不能為了驅(qū)逐儒生不顧一切，盲目引入；否則前門驅(qū)狼，后門入虎，搞不好又會(huì)整出什么花活——如此左思右想，前后顧慮，才是劉先生一反常態(tài)，遲疑不能決斷的緣故。

當(dāng)然，只是遲疑不能決斷，而非公開拒絕，或者視若無睹，說明老登心中未必沒有動(dòng)搖。穆祺敏銳覺察到了這個(gè)微妙的間隙，于是稍一思索，準(zhǔn)備再加上一把火：

“如果陛下心存憂慮。那么也不是不可以稍作訂正?！彼皖亹偵溃骸敖逃膬?nèi)容是可以限制的，要是陛下覺得引入太多后世的內(nèi)容，食馬肝的風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在太大，那么可以收縮范圍，只傳播一些客觀、安全、不會(huì)引起動(dòng)蕩的數(shù)理知識(shí)，如何呢？”

雖然皇帝要臉說不出來，但大家懂的其實(shí)都懂；孝景帝時(shí)儒生和黃老爭論商湯革命，爭急眼了直接拖高祖下水共沉淪，嚇得孝景帝親自下場阻止，說吃肉不吃馬肝也沒啥大不了，討論學(xué)術(shù)也不一定要討論高皇帝——算是人為定性，強(qiáng)行圈出了一堆碰都不能碰的滑梯；顯而易見，如果后世的某些觀點(diǎn)隨著教育擴(kuò)張而流布進(jìn)來，那搞不好一本書都是碰都不能碰的滑梯，這還玩?zhèn)€什么？

不過還好，拋卻那些主觀的、煽動(dòng)性極強(qiáng)的觀點(diǎn)之外，現(xiàn)代世界總還有一些客觀的、冷冰冰的知識(shí)——大家埋頭苦讀勾股定理與方程，總不至于搞出什么碰都不能碰的滑梯吧？

這個(gè)方案倒是切中要害，老登的臉微微有些動(dòng)容了。他本人對(duì)數(shù)理內(nèi)容不甚了了，但從衛(wèi)霍的反應(yīng)來看，穆某人的保證似乎卻有其可行性，不過……

“加入一些數(shù)理內(nèi)容，就能限制儒生了？”

數(shù)理化是冷冰冰的，是客觀的，是不以意識(shí)而動(dòng)搖的。但既然不以意識(shí)而動(dòng)搖，那它對(duì)于儒生的攻擊效果就頗為可疑了——這玩意兒與儒學(xué)也不沾邊吧？

“當(dāng)然是有作用的?！蹦蚂鞅虮蛴卸Y：“數(shù)理知識(shí)學(xué)多了常識(shí)也就多了，看事情往往要注意一點(diǎn)邏輯性。而儒生們?yōu)榱松窕约旱膶W(xué)說嘛，有時(shí)候難免就會(huì)忽略邏輯……”

經(jīng)過漢儒的同人再創(chuàng)作之后，創(chuàng)始人孔子已經(jīng)高度神圣化，成為了“素王”、“天之木鐸”；在漢儒如今的宣揚(yáng)中，孔子是承接了天命有資格做天子的，只不過他實(shí)在是太善太慈悲了，因?yàn)閼n慮改朝換代生靈涂炭，所以放棄了自己的天命；而為了論證這種天命，漢儒毫不吝惜筆墨，給孔子上了所有能想到的buff——孔子斗唇，舌里七重、xiong口有文字、瞳孔會(huì)變色，怎么看怎么不像凡人。

顯然，這種玩意兒平日里騙一騙普通人也就罷了?？峙律晕⒄莆樟艘稽c(diǎn)邏輯常識(shí)的人，都絕不能相信孔子是這么個(gè)奇形怪狀眼睛會(huì)變色的魔法少女——神化宣傳太過離譜，反而會(huì)在正常思維前顯得滑稽，于是千辛萬苦塑造的神圣性金身，當(dāng)然也就在戲謔中崩盤了。

相比起天竺婆羅門的究極贏學(xué)來說，現(xiàn)在的漢儒還是太天真、太幼稚、太無能了；他們打造的哪一套體系脆弱而又尷尬，其實(shí)很容易破防，遠(yuǎn)不如種姓制度的精致完美。所謂擊其半渡，趁儒家的理論還沒有完全淪為虛無縹緲、不可辯駁的玄學(xué)之時(shí)，抓緊時(shí)間當(dāng)頭來個(gè)沉痛一擊，效果應(yīng)該是相當(dāng)不錯(cuò)的。

皇帝完全聽明白了穆某人的意思，神色卻有了微妙的變化。顯然，他已經(jīng)捕捉到了關(guān)竅：

“瓦解神化……”

瓦解神圣性就能重?fù)羧寮摇f得對(duì)嗎？簡直太對(duì)啦。但問題在于，搞神化的難道只有儒生一個(gè)？

沒錯(cuò)，在掌握了基礎(chǔ)邏輯之后，那些孔子奇形怪狀眼睛會(huì)變色的神話一看就非常搞笑；但當(dāng)年高皇帝乃“赤帝子”，是祖上被一條龍服務(wù)過后生下的混血種神話，難道不是同樣離譜、同樣搞笑么？

邏輯解構(gòu)對(duì)神圣性的損傷是aoe，不會(huì)開什么友軍免傷；一拳暴擊后儒生當(dāng)然撲街，難道老劉家自己就會(huì)好到哪里去？大家都是一條藤上的螞蚱，你搞什么特殊呢？

顯然，這個(gè)疑惑是確實(shí)的。損傷儒學(xué)的神圣性同樣會(huì)損傷皇帝的神圣性，這一點(diǎn)無可辯解。但穆祺只是笑了一笑：

“陛下的擔(dān)憂，確實(shí)無可反駁。不過，我倒是想起了一個(gè)笑話。”

“——笑話？”

“很老的笑話了。”穆祺道：“這個(gè)笑話說，有一回兩個(gè)獵人在森林里打獵，忽的遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到了老虎的吼叫，顯然是有猛獸在迅速接近。其中一個(gè)獵人立刻蹲下身來系鞋帶。另一個(gè)獵人大驚失色，說你現(xiàn)在系鞋帶有什么用？你又跑不過老虎！蹲下的那位說，我當(dāng)然跑不過老虎，但這也不要緊，我只要跑過你就行了呀！”

數(shù)理邏輯一旦鋪開，就會(huì)不加區(qū)分地吞噬掉一切拙劣的、可笑的神圣性；這是必定會(huì)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)，皇權(quán)與儒生都無法逃避的猛虎。但沒有關(guān)系，沒有關(guān)系，其實(shí)仔細(xì)想想，皇權(quán)也不一定需要保證神圣性的完美無缺；它只要保證自己殘存下來的神圣性比儒生稍微高那么一點(diǎn)點(diǎn)，不就完全足夠了嗎？

“陛下應(yīng)該要搞清楚，