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第九百一十九章 神像（第1頁）

第834章

神像

陰陽之道？開什么玩笑呢？一個出身拜火教，以二元論為根基開創(chuàng)紅衣教的大宗師和他討論陰陽之道？

拜火教是什么？拜火教又叫做祆教，瑣羅亞斯德教。他們認為智慧之主阿胡拉·馬茲達是至高神，是全知全能的宇宙創(chuàng)造者，祂具有光明、生命、創(chuàng)造等權(quán)柄，也是法則、秩序和真理的化身。祂創(chuàng)造了物質(zhì)世界，也帶來了“無限的光明”，所以同樣照亮了黑夜的火焰也就成了祂的化身，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神圣職責。

這個教派并非是信奉萬神歸一的一神教，也不是信奉眾神各有執(zhí)掌的多神教，這個教派的信徒提出了二元論，也就是光與暗的永恒斗爭，善與惡的不停爭斗。

在二元論的基礎(chǔ)上，他們又提出了七神一體論，主體阿胡拉·馬茲達和祂的六個化身：太空保護神、大地保護神、河流與水保護神、植物保護神、以及動物保護神和人類保護神。

這個教派楊牧玄……應(yīng)該說秦玄自然是知道的，畢竟雖然并非是混沌神界的五大創(chuàng)世神系之一，但是這個神系，不，應(yīng)該說是這位創(chuàng)世神阿胡拉·馬茲達楊牧玄還是清楚的。

畢竟這位可是那位傳說中的的成道者光之創(chuàng)世神的化身，圣光之主就是曾經(jīng)拜了這位為師，最后才加入了光明神系，成為了光之主下的光之子的一員。

這位在混沌神界的地位，就類似于太上老君在洪荒本源世界的地位，恰巧的，和太上老君開辟了并非主流的神仙道一樣，這位也開辟了瑣羅亞斯德教，這也導致身份相似，修為相似，做法相似，地位相似的兩位雖然不曾見過面，但是早就已經(jīng)成了一堆“冤家”。

雖然瑣羅亞斯德教早就已經(jīng)消失在了歷史的長河中，但是阿胡拉·馬茲達卻未曾隕落，沒了神系的牽扯，這位更加的逍遙自在，如今游歷諸天萬界，誰也不知道這位的蹤跡。

就憑借這這兩位的關(guān)系，楊牧玄都不覺得自己和這位祆教的至高神阿胡拉·馬茲達麾下信徒有什么好談的，畢竟瑣羅亞斯德教的教義中陰和陽應(yīng)該是對立的，甚至可以說是永不停息的做著無休止的斗爭。

一個象征著善，一個象征著惡，一個象征著創(chuàng)造，一個象征著毀滅。這兩個在二元論之中從來都是二者相爭，必有一勝的關(guān)系。

而在道家的陰陽觀念中，陰和陽同為混沌元氣所化，對立且統(tǒng)一，相生而相克，無極而有極，界限分明卻又模糊，屬性純粹卻又會物極必反，玄之又玄，陰陽化生，可孕化天地萬物，所以道家的陰陽之別在于平衡，轉(zhuǎn)化。

反正不管怎么說，兩家的理念是說什么也不會扯到一起去的，阿薩辛請楊牧玄討論“陰陽之道”，扯什么呢？他怎么就不信，他們兩個人能談的起來，說不準談著談著那句話不對就動手了……

而且，若是洪荒的人發(fā)現(xiàn)他的存在也就罷了，和阿薩辛論道，分明就是把自己往瑣羅亞斯德教，往阿胡拉·馬茲達的眼皮子底下送，楊牧玄又沒什么毛病，這事他還是離遠點吧……

就和洪荒本源世界一樣，同為混沌神系一員，混沌眾神之間也是有默契的，只要不是涉及到根本大道上的問題，祂們一般都是一致對外的。

雖然光明，神圣和深淵，黑暗兩方關(guān)系不太好，但是就像佛門和仙道兩家的競爭關(guān)系一樣，畢竟都是混沌神界這一個大陣營的，在不損害自己利益的情況下，隨手幫忙也是一個不錯的好習慣。

“陰陽之道？”楊牧玄趕緊搖頭：“貧道可不學什么陰陽之道，哪里懂陰陽啊，貧道不修這個的……”

“這個……道長修不修要和我們家教主反應(yīng)，我等卻是做不了主，還請道長不要為難我們?！奔t衣教的女子躬身說道。

“為難你們？你們這是在為難貧道啊。貧道若是不去，你們又能耐貧道如何？”楊牧玄臉色沉了下來，咋的這幫人還想要強請不成？

看著楊牧玄臉色不好看，楊青月和楊逸飛也抱緊了手中的琴，握緊了琴中的長劍，戰(zhàn)意昂然，一觸即發(fā)。

然而，紅衣教的女子還沒說話，一個男人的聲音就從紅衣教眾人的身后響起：“我等教導不嚴，還請楊門主勿要怪罪他們?！?/p>

聽著這個男人的聲音，楊牧玄身前這幾個紅衣教眾無論男女竟然都有些顫抖，仿佛是對這人的恐懼卻又夾雜著幾分敬畏。

“牡丹大人！”紅衣教分立兩側(cè)，讓出了一個過道，恭恭敬敬的單膝跪地，等著那位牡丹大人走過。