黑巖小說(shuō)

第16章 《纖維與曲線之間》（第1頁(yè)）

《纖維與曲線之間：論樹(shù)科詩(shī)歌中的距離美學(xué)與方言張力》

文元詩(shī)

在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的星空中，樹(shù)科的《你我之間》與《我哋之間》如同雙子星座，以普通話與粵語(yǔ)兩種語(yǔ)言形態(tài)，共同構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于人際距離的精致詩(shī)學(xué)空間。這兩首創(chuàng)作時(shí)間相隔近二十年的詩(shī)作，通過(guò)微妙的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換與意象重構(gòu)，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人際關(guān)系本質(zhì)的持續(xù)思考。本文將從距離美學(xué)的構(gòu)建、纖維與曲線的意象系統(tǒng)、方言的詩(shī)學(xué)張力以及詩(shī)歌的空間敘事四個(gè)維度，深入剖析這兩首詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。

一、距離美學(xué)的雙重構(gòu)建

樹(shù)科的兩首詩(shī)從標(biāo)題開(kāi)始就確立了其探索的核心命題——人際關(guān)系的距離?！赌阄抑g》與《我哋之間》在語(yǔ)義上形成了一種有趣的對(duì)照，"你我"是標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)中常見(jiàn)的第二人稱(chēng)并列，帶有某種書(shū)面化的疏離感；而粵語(yǔ)"我哋"則直接指代"我們"，本身就包含著一種集體認(rèn)同。這種語(yǔ)言選擇上的差異，暗示了兩首詩(shī)在情感距離上的微妙區(qū)別。

詩(shī)歌開(kāi)篇的"遠(yuǎn)近"與"嚟去"（來(lái)去）構(gòu)成了距離美學(xué)的第一重表達(dá)。"遠(yuǎn)近"是空間狀態(tài)的靜態(tài)描述，呈現(xiàn)的是兩個(gè)主體之間恒定的位置關(guān)系；而"嚟去"則是動(dòng)態(tài)過(guò)程的粵語(yǔ)表達(dá)，強(qiáng)調(diào)的是關(guān)系中的流動(dòng)性。這種靜與動(dòng)的對(duì)比，恰好構(gòu)成了人際距離的兩種基本形態(tài)——我們與他人的關(guān)系，既可能是固定不變的空間排列，也可能是不斷變化的過(guò)程體驗(yàn)。

"你不一定認(rèn)識(shí)我"與"話唔埋你唔識(shí)我"（說(shuō)不定你不認(rèn)識(shí)我）則進(jìn)一步深化了這種距離感。普通話版本使用"不一定"這種相對(duì)溫和的或然性表達(dá)，而粵語(yǔ)版本則采用"話唔埋"（說(shuō)不定）這種更具方言特色的不確定性表述。兩種表達(dá)都指向認(rèn)知的局限性，但粵語(yǔ)版本因其口語(yǔ)化特征而顯得更加直白坦率。這種語(yǔ)言氣質(zhì)上的差異，使得兩首詩(shī)在探討同一主題時(shí)產(chǎn)生了微妙的情緒變化。

二、纖維與曲線的意象系統(tǒng)

樹(shù)科在這兩首詩(shī)中精心構(gòu)建了一個(gè)由"纖維化纖"與"曲線"組成的意象系統(tǒng)，這兩個(gè)意象如同詩(shī)歌的兩極，分別代表著外在的遮蔽與內(nèi)在的想象。

"纖維"與"化纖"的轉(zhuǎn)換尤為值得玩味。在普通話版本中，"纖維"是一個(gè)中性的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，指代衣物的材質(zhì)；而粵語(yǔ)版本中的"化纖"（化學(xué)纖維）則帶有更多現(xiàn)代工業(yè)的痕跡。這種詞語(yǔ)選擇的變化，暗示了詩(shī)人對(duì)人際關(guān)系物質(zhì)基礎(chǔ)的思考演變——從自然的"纖維"到人造的"化纖"，人際關(guān)系的物質(zhì)中介也經(jīng)歷了從自然到人工的轉(zhuǎn)變。我們認(rèn)識(shí)他人，往往不是通過(guò)其本質(zhì)，而是通過(guò)其外在的"披著"的物質(zhì)，這種物質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越成為人工的產(chǎn)物。

"曲線"在兩首詩(shī)中保持高度一致，成為跨越語(yǔ)言差異的穩(wěn)定意象。曲線是身體的抽象，是欲望的投射，是想象他人時(shí)最易捕捉的特征。當(dāng)詩(shī)人說(shuō)"我抑或只會(huì)臆想到你身上的曲線"或"我抑或定喺諗諗你身上個(gè)啲曲線"（我還是只在想想你身上的那些曲線）時(shí)，揭示的是人際關(guān)系中難以避免的片面性——我們對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，往往止步于外在特征的想象，難以觸及本質(zhì)。

纖維與曲線的并置，構(gòu)成了一組精妙的辯證法：纖維是外在的遮蔽物，曲線是被遮蔽之物的顯現(xiàn)；纖維是認(rèn)識(shí)他人的障礙，曲線則是突破這種障礙的嘗試。這兩組意象共同構(gòu)成了人際關(guān)系認(rèn)知的困境——我們總是被表象所阻隔，又總是試圖透過(guò)表象去想象本質(zhì)。

三、方言的詩(shī)學(xué)張力

《我哋之間》作為粵語(yǔ)詩(shī)，為這一主題增添了獨(dú)特的語(yǔ)言維度?；浾Z(yǔ)作為漢語(yǔ)的重要方言，其語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法都與普通話形成顯著差異，這種差異在兩首詩(shī)的對(duì)比中產(chǎn)生了豐富的詩(shī)學(xué)張力。

語(yǔ)音上，粵語(yǔ)保留了更多古漢語(yǔ)的入聲字，如"識(shí)"（sik1）、"著"（zoek3）、"抑"（激k1）等，這些短促的發(fā)音賦予詩(shī)句一種獨(dú)特的節(jié)奏感。比較"你可能只熟悉我身上披著的纖維"與"你或者系聞過(guò)我身上著住嘅化纖"，粵語(yǔ)版本因入聲字的存在而顯得更加干脆利落，減少了普通話版本中"的"字帶來(lái)的綿延感。

詞匯選擇上，粵語(yǔ)使用了大量特色詞匯，如"話唔埋"（說(shuō)不定）、"著住"（穿著）、"定喺"（還是在）等，這些詞匯不僅傳達(dá)意義，還攜帶了特定的文化認(rèn)同。特別是"聞"字的使用，在粵語(yǔ)中既可指聽(tīng)覺(jué)的"聽(tīng)見(jiàn)"，也可指嗅覺(jué)的"聞到"，這種多義性為"化纖"增添了感官層次——他人身上的化纖，不僅是被看到的，也可能是被聞到的。

語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，粵語(yǔ)詩(shī)句"我抑或定喺諗諗你身上個(gè)啲曲線"（我還是只在想想你身上的那些曲線）中，"定喺"（還是在）和"諗諗"（想想）的重復(fù)使用，形成了一種口語(yǔ)化的猶豫和反復(fù)，比普通話版本"我抑或只會(huì)臆想到你身上的曲線"更直接地呈現(xiàn)了思維過(guò)程的游移不定。

這種方言寫(xiě)作不僅是對(duì)語(yǔ)言多樣性的尊重，更是對(duì)詩(shī)歌表達(dá)可能性的拓展?；浾Z(yǔ)版本因其口語(yǔ)化、生活化的特質(zhì)，使得原本抽象的人際距離探討變得具體可感，仿佛是我們?nèi)粘?duì)話中隨時(shí)可能觸及的話題。

四、空間敘事的靜與動(dòng)

兩首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)標(biāo)注也構(gòu)成了重要的解讀維度?！赌阄抑g》標(biāo)注"2006年春于粵北靜寓"，《我哋之間》則標(biāo)注"《樹(shù)科詩(shī)箋》2025。2。3?；洷鄙爻巧澈?。這兩個(gè)時(shí)空標(biāo)記之間，形成了近二十年的時(shí)間跨度和從"靜寓"到"沙湖畔"的空間轉(zhuǎn)換。

"靜寓"暗示了一種封閉、靜謐的創(chuàng)作環(huán)境，與詩(shī)中"遠(yuǎn)近"的靜態(tài)距離感相呼應(yīng)；而"沙湖畔"則指向開(kāi)放、流動(dòng)的自然空間，與"嚟去"（來(lái)去）的動(dòng)態(tài)感形成共鳴。這種創(chuàng)作環(huán)境與詩(shī)歌氣質(zhì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，揭示了外部空間與內(nèi)心體驗(yàn)的微妙互動(dòng)。

時(shí)間上，從2006年到2025年（盡管后者可能是虛構(gòu)或預(yù)期的），這種時(shí)間跨度本身就成為詩(shī)歌意義的一部分。同一個(gè)主題在詩(shī)人心中醞釀近二十年，最終以?xún)煞N語(yǔ)言形態(tài)呈現(xiàn)，這過(guò)程本身就體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這一問(wèn)題的持久關(guān)注和思考深化。特別是考慮到中國(guó)社會(huì)在這二十年間的巨大變化，人際關(guān)系模式也隨之發(fā)生深刻變革，這兩首詩(shī)因此可以被視為對(duì)這種變革的詩(shī)學(xué)回應(yīng)。

五、身體感知的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)換

樹(shù)科在這兩首詩(shī)中展現(xiàn)了對(duì)身體感知的獨(dú)特處理方式，將抽象的人際關(guān)系轉(zhuǎn)化為具體的身體經(jīng)驗(yàn)。"纖維"與"化纖"作為衣物材質(zhì)，直接接觸皮膚；"曲線"則是身體輪廓的抽象。詩(shī)人通過(guò)這些具體可感的意象，將人際關(guān)系的探討從抽象的概念層面拉回到身體的感知層面。

特別值得注意的是感官的轉(zhuǎn)換。在普通話版本中，認(rèn)知方式是"熟悉"（視覺(jué)與記憶的綜合）和"臆想"（純粹的想象）；而在粵語(yǔ)版本中，則變成了"聞"（嗅覺(jué)）和"諗諗"（思維活動(dòng)）。這種感官運(yùn)用的差異，使得兩首詩(shī)在探討同一主題時(shí)產(chǎn)生了不同的感知維度——普通話版本更偏向視覺(jué)與想象，粵語(yǔ)版本則引入了嗅覺(jué)這種更為原始的感官。

這種身體感知的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)換，反映了詩(shī)人對(duì)人際關(guān)系物質(zhì)性的敏銳把握。在數(shù)字化時(shí)代，人際關(guān)系越來(lái)越虛擬化，而樹(shù)科的詩(shī)卻固執(zhí)地回到身體的最基本感知，提醒我們：無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，人與人之間的認(rèn)知始終無(wú)法完全脫離身體的局限。

六、結(jié)語(yǔ)：距離作為詩(shī)學(xué)方法

樹(shù)科的這兩首詩(shī)最終向我們展示了一種以距離為核心的詩(shī)學(xué)方法。在這種詩(shī)學(xué)中，距離不是需要克服的障礙，而是值得探索的審美空間；不是交流的中斷，而是意義的生成場(chǎng)域。"纖維"與"曲線"之間，"遠(yuǎn)近"與"嚟去"之間，"你我"與"我哋"之間，恰恰是詩(shī)歌最富創(chuàng)造力的所在。

通過(guò)普通話與粵語(yǔ)的雙重表達(dá)，樹(shù)科不僅展現(xiàn)了漢語(yǔ)內(nèi)部的豐富性，更揭示了人際關(guān)系的多面性。在這種雙語(yǔ)對(duì)照中，我們看到了同一主題如何在不同的語(yǔ)言文化中獲得獨(dú)特的表現(xiàn)形式，又如何在這種差異中保持其核心詩(shī)學(xué)價(jià)值的一致性。

最終，這兩首詩(shī)共同構(gòu)成了一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代人際關(guān)系的精致寓言：在這個(gè)高度連接又異常疏離的時(shí)代，我們穿著化纖的外衣，想象著他人的曲線，在遠(yuǎn)近與來(lái)去之間，尋找著認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的可能。而詩(shī)歌，正是這種尋找的最恰當(dāng)表達(dá)。