黑巖小說

第44章 《母性符號的消解與重構(gòu)》（第1頁）

《母性符號的消解與重構(gòu)——〈我媽叫何嫂〉的詩學(xué)解碼》

文詩學(xué)觀察者

一、命名政治與身份消隱

這首粵語方言詩以戲謔語調(diào)展開的家族稱謂考古，實則掀開了傳統(tǒng)宗法社會覆蓋在女性生命之上的文化遮蔽層。詩題"何嫂"作為社會關(guān)系的能指符號，在首段三疊式復(fù)沓中形成制度性壓迫的回聲——當(dāng)"鄰居、街坊、大家咁叫"的公共場域命名侵入私人領(lǐng)域，母親作為獨(dú)立個體的身份便遭遇了符號化消解。這種消解在第二段父親對妻子的稱謂"阿莫"中顯露出吊詭的雙重性：看似通過父權(quán)制賦予的姓氏確認(rèn)身份，實則仍是對原生家族符號的移用。

詩中子女對母親"阿媽媽打媽子媽咪"的稱謂變奏，構(gòu)成巴赫金式復(fù)調(diào)對話的微型劇場。每個稱呼都是特定時空坐標(biāo)的標(biāo)記："阿媽"承載著傳統(tǒng)宗族的集體記憶，"媽打"折射出殖民時期的語言滲透，"媽子"凝固著市井生活的煙火氣，"媽咪"則映射全球化時代的文化遷徙。這種稱謂的歷時性層積，在共時性家庭場域中形成文化褶皺，使母親形象成為多重歷史符碼的疊加體。

二、方言詩學(xué)的解構(gòu)力量

粵語作為詩性媒介的選擇本身即構(gòu)成文化抵抗策略。"細(xì)陣唔知，做乜咁嘅"這類市井口語的運(yùn)用，消解了傳統(tǒng)詩語的雅正規(guī)范。動詞"噈"（就）的方言特性在"我話蛋糕，噈寫"的轉(zhuǎn)譯過程中，暴露出標(biāo)準(zhǔn)漢語對地方經(jīng)驗的暴力收編。詩人通過保留方言的粗糲質(zhì)感，守護(hù)著被主流話語遮蔽的生活真相。

詩歌的韻律設(shè)計暗含民間說唱傳統(tǒng)基因。"何嫂，何嫂，何嫂"的三疊式起興，模擬粵劇鑼鼓的節(jié)奏型，與后文散文化敘事形成復(fù)調(diào)對位。這種形式實驗解構(gòu)了書面詩歌的精英屬性，使文本成為可被市井聲腔激活的聲音裝置。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)語法的線性邏輯被"個個唔同"的稱謂羅列打破時，詩歌的視覺空間便轉(zhuǎn)化為立體的聲音場域。

三、符號暴力與身體在場

生日蛋糕上"何莫氏"的題寫儀式，暴露出傳統(tǒng)命名制度對女性身體的符號化暴力。這個復(fù)合姓氏構(gòu)成德里達(dá)所謂的"蹤跡"，既指向父權(quán)與夫權(quán)的雙重銘刻，又暗示著女性本真身份的永久缺席。但詩人通過暴露這種書寫暴力，恰恰使被遮蔽的創(chuàng)傷顯影——"何莫氏"三個字如同x光片，照出傳統(tǒng)文化肌體中根深蒂固的性別病灶。

詩歌結(jié)尾的留白處涌動著未被言說的抗?fàn)?。?dāng)服務(wù)生機(jī)械復(fù)述制度性稱謂時，"我"的選擇既是對現(xiàn)實的妥協(xié)，也是沉默的抵抗。這個充滿張力的瞬間，揭示出當(dāng)代語境中傳統(tǒng)符號系統(tǒng)與個體生命經(jīng)驗的劇烈摩擦。母親的身體在命名暴力中成為文化斗爭的戰(zhàn)場，而詩歌本身則成為解構(gòu)暴力的語言手術(shù)刀。

四、日常史詩的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換

樹科通過顯微敘事完成了對傳統(tǒng)史詩的降維書寫。將母親生日這樣的日常場景升華為文化考古現(xiàn)場，在蛋糕奶油與蠟燭光影中重構(gòu)歷史縱深。這種書寫策略暗合本雅明"星叢"概念，使家庭記憶的碎片在詩性空間中重新聚合，放射出被主流歷史敘事壓抑的真理內(nèi)容。

詩歌中的時間結(jié)構(gòu)具有本真性特征。"細(xì)陣—大啲—尋日"的非線性敘事打破歷史決定論，在記憶褶皺中挖掘被遺忘的存在真相。當(dāng)不同時空的稱謂并置時，母親的形象既獲得歷史厚重感，又保持著現(xiàn)象學(xué)意義上的鮮活在場。這種時空處理方式，使私人記憶獲得公共歷史的闡釋維度。

結(jié)語：

《我媽叫何嫂》以其獨(dú)特的方言詩學(xué)，在家庭稱謂的微觀場域中展開文化批判。通過揭示命名政治背后的權(quán)力機(jī)制，詩歌實現(xiàn)了對母性符號的祛魅與重構(gòu)。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的裂隙間，樹科用文字搭建起抵抗異化的語言方舟，使被遮蔽的女性生命重獲詩性照亮。這種將文化批判植入日常經(jīng)驗的寫作范式，為當(dāng)代漢語詩歌提供了新的可能性向度。