黑巖小說(shuō)

第80章 《存在之思與語(yǔ)言狂歡》（第1頁(yè)）

《解構(gòu)與重構(gòu)：論樹(shù)科＜我鐘意嘅……＞中的存在之思與語(yǔ)言狂歡》

文文言

在粵北韶城的文學(xué)星空中，樹(shù)科以一首《我鐘意嘅……》劈開(kāi)了現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的混沌蒼穹。這首充滿悖論與思辨的粵語(yǔ)詩(shī)作，通過(guò)"鐘意"（喜歡）這一日常語(yǔ)詞的反復(fù)解構(gòu)，在語(yǔ)言的狂歡中構(gòu)建起存在主義的哲學(xué)迷宮。詩(shī)人以近乎禪宗公案的機(jī)鋒，將個(gè)體情感經(jīng)驗(yàn)升華為對(duì)認(rèn)知困境、語(yǔ)言局限與存在本質(zhì)的終極叩問(wèn)，在粵語(yǔ)方言的韻律中奏響了一曲后現(xiàn)代主義的解構(gòu)狂想曲。

一、否定之舞：解構(gòu)認(rèn)知的確定性迷思

全詩(shī)開(kāi)篇即以三重否定構(gòu)建起認(rèn)知的巴別塔："我鐘意啲嘢，唔系一一你你唔喺啲嘢，你一一唔喺鐘意，我唔鐘意嘅個(gè)啲嘢……"這種語(yǔ)言的螺旋迷宮，恰似維特根斯坦語(yǔ)言游戲說(shuō)的詩(shī)學(xué)演繹。當(dāng)"鐘意"的對(duì)象與主體在否定中相互指涉，詩(shī)人已悄然解構(gòu)了傳統(tǒng)抒情詩(shī)中"我-你"二元對(duì)立的認(rèn)知框架，將讀者拋入德里達(dá)所謂的"延異"場(chǎng)域。

"鐘意"與"唔鐘意"的辯證游戲，在詩(shī)中演變?yōu)榇嬖谥髁x的荒誕劇場(chǎng)。詩(shī)人宣稱"鐘意嘅嘢，講嚟幾咁多真嘅好多，好多，鬼咁多"，這種夸張到荒謬的列舉，恰似貝克特《等待戈多》中永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)的承諾。當(dāng)"十萬(wàn)八千籮"的具象數(shù)字與"天上地下嘅星河"的宇宙意象并置，詩(shī)人以粵語(yǔ)特有的市井智慧解構(gòu)了宏大敘事，將情感體驗(yàn)還原為不可計(jì)數(shù)的生命微塵。

二、語(yǔ)言牢籠：巴別塔的現(xiàn)代性寓言

"點(diǎn)講啫，講嚟講去講曬呢一世啦你嘟未必清楚"的無(wú)奈獨(dú)白，暴露了語(yǔ)言作為認(rèn)知工具的根本局限。詩(shī)人在此化用莊子"子非魚(yú)"的哲學(xué)命題，卻在后現(xiàn)代語(yǔ)境中賦予其新的詮釋維度：當(dāng)"你唔識(shí)得我嘅鐘意我唔識(shí)得你嘅鐘意"，這種相互理解的困境已超越了主客體認(rèn)知的層面，成為數(shù)字時(shí)代人類(lèi)存在的普遍境遇。

"有錢(qián)難買(mǎi)鐘意！鐘意唔賣(mài)"的市井俚語(yǔ)，在詩(shī)末升華為存在主義的終極宣言。詩(shī)人將情感價(jià)值從商品邏輯中抽離，在解構(gòu)消費(fèi)主義的同時(shí)，也暗示了"鐘意"作為存在本質(zhì)的不可言說(shuō)性。這種語(yǔ)言的煉金術(shù)，恰似本雅明筆下"靈光"的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，在機(jī)械復(fù)制時(shí)代守護(hù)著情感的本真性。

三、存在之謎：在解構(gòu)中重構(gòu)的意義網(wǎng)絡(luò)

全詩(shī)最富震撼力的，莫過(guò)于對(duì)"鐘意"本質(zhì)的哲學(xué)叩問(wèn)："鐘意，鐘意，噈識(shí)得鐘意？梗咁噈似乎識(shí)得鐘意？"這種自問(wèn)自答的句式，構(gòu)成了一個(gè)完美的莫比烏斯環(huán)。詩(shī)人在此化用禪宗"拈花微笑"的公案，卻在解構(gòu)中重構(gòu)了新的意義可能：當(dāng)"鐘意"成為永遠(yuǎn)在解構(gòu)中的能指，其存在反而獲得了超越定義的生命力。

"喳實(shí)，冇定必喺你嘅鐘意亦冇必定噈喺，我嘅鐘意"的豁達(dá)宣言，展現(xiàn)了后現(xiàn)代主體的生存智慧。詩(shī)人拒絕本質(zhì)主義的誘惑，在解構(gòu)必然性的同時(shí)，也為偶然性敞開(kāi)了存在空間。這種對(duì)"定必"的消解，恰似德勒茲"生成"哲學(xué)的詩(shī)學(xué)實(shí)踐，讓"鐘意"在流動(dòng)中獲得了永恒的當(dāng)下性。

四、方言煉金術(shù)：粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

樹(shù)科對(duì)粵語(yǔ)方言的創(chuàng)造性運(yùn)用，構(gòu)成了這首詩(shī)最鮮明的語(yǔ)言標(biāo)識(shí)。"鬼咁多噈咁咯"等俚俗表達(dá)，非但沒(méi)有削弱詩(shī)的哲思深度，反而賦予抽象概念以肉身性。當(dāng)"鐘意"這個(gè)抽象情感通過(guò)方言的肌理獲得觸感，詩(shī)人完成了從概念到生命的驚險(xiǎn)跳躍。

在節(jié)奏設(shè)計(jì)上，詩(shī)人巧妙運(yùn)用粵語(yǔ)九聲六調(diào)的韻律特征，讓"鐘意"的重復(fù)詠嘆形成獨(dú)特的聲韻循環(huán)。這種語(yǔ)言的回旋鏢效應(yīng)，恰似喬伊斯《芬尼根守靈夜》中的意識(shí)流實(shí)驗(yàn)，在語(yǔ)言的狂歡中解構(gòu)了線性敘事，構(gòu)建起多維度的意義空間。

五、虛空之舞：在解構(gòu)中綻放的生命詩(shī)學(xué)

全詩(shī)在解構(gòu)的狂歡中，始終潛伏著存在主義的焦慮。"講曬呢一世啦你嘟未必清楚"的無(wú)奈，暴露了人類(lèi)溝通的永恒困境。但詩(shī)人并未陷入虛無(wú)主義的泥淖，而是在解構(gòu)中重構(gòu)了新的倫理可能："系唔系？又點(diǎn)強(qiáng)求你識(shí)得我，識(shí)得我鐘意幾多……"這種對(duì)"強(qiáng)求"的放棄，恰是海德格爾"向死而生"哲學(xué)的詩(shī)學(xué)變奏。

在詩(shī)的終章，"有錢(qián)難買(mǎi)鐘意"的市井智慧與"鐘意唔賣(mài)"的哲學(xué)宣言形成完美共振。詩(shī)人以粵語(yǔ)特有的市井哲學(xué)消解了崇高與卑俗的界限，在解構(gòu)中完成了對(duì)生命本真的守護(hù)。這種在虛空中起舞的勇氣，恰是數(shù)字時(shí)代人類(lèi)精神的最佳注腳。

樹(shù)科在《我鐘意嘅……》中展現(xiàn)的，不僅是語(yǔ)言的煉金術(shù)，更是存在主義的詩(shī)學(xué)實(shí)踐。通過(guò)"鐘意"這一日常語(yǔ)詞的反復(fù)解構(gòu)，詩(shī)人將個(gè)體情感經(jīng)驗(yàn)升華為對(duì)人類(lèi)存在困境的深刻洞察。在解構(gòu)與重構(gòu)的永恒輪回中，在確定性與偶然性的張力場(chǎng)域，詩(shī)人以粵語(yǔ)方言的獨(dú)特韻律，譜寫(xiě)了一曲后現(xiàn)代主義的生存贊歌。當(dāng)"鐘意"成為永遠(yuǎn)在解構(gòu)中的能指符號(hào)，其存在反而獲得了超越定義的生命力——這或許就是數(shù)字時(shí)代最珍貴的詩(shī)意：在解構(gòu)的虛空中，綻放出不可言說(shuō)的生命本真。