黑巖小說

第97章 《創(chuàng)傷的樹形拓?fù)洹罚ǖ?頁）

《創(chuàng)傷的樹形拓?fù)洹?/p>

——論樹科粵語詩中的自我診療系統(tǒng)

文一言

在嶺南垂榕根系般盤結(jié)的方言褶皺里，樹科的《我有病，我嘅病》呈現(xiàn)出獨(dú)特的病理學(xué)拓?fù)?。這首以粵語口語建構(gòu)的詩歌文本，恰似珠江三角洲沖積平原上的古榕，在方言的鹽堿地里生成多孔的生命結(jié)構(gòu)，將個體創(chuàng)痛轉(zhuǎn)化為根系發(fā)達(dá)的診療系統(tǒng)。

一、疤痕的可見性劇場

"周身疤痕"的樹狀身體構(gòu)成存在主義的展覽館。每個疤痕都是生存的括約肌，在表皮褶皺處開合著記憶的暗門。海德格爾所謂"此在的敞開"在此獲得具體形態(tài)：樹皮的皸裂既是創(chuàng)傷的印記，亦是生命年輪的刻度儀。詩人將疤痕定義為"無罪的存在"，這消解了傳統(tǒng)傷痕文學(xué)的悲情敘事，轉(zhuǎn)而以現(xiàn)象學(xué)視角凝視生命本身的褶皺。

這種凝視在粵語的音韻特質(zhì)中獲得放大。當(dāng)"疤痕"（saa1

baan1）與"罪過"（zeoi6

gwo3）在喉音與齒音間碰撞，輔音的氣流摩擦模擬著樹皮開裂的物理過程。方言特有的入聲字"噈"(zuk1）作為動詞，其短促爆破音強(qiáng)化了創(chuàng)傷的即時性，使語言本身成為創(chuàng)口的造影劑。

二、心病的拓?fù)湓\療

"七分心病"的量化表述暗合嶺南民間醫(yī)理。清代粵東名醫(yī)何夢瑤在《醫(yī)碥》中提出"七情致病說"，恰與詩中"三分睇得到，七分止七分"形成跨時空對話。但詩人突破傳統(tǒng)醫(yī)案的線性敘述，在"嘻嘻嘻"的齒間氣音中構(gòu)建環(huán)形診療室：笑聲既是癥狀也是處方，在口腔共鳴腔里完成對心病的超聲波治療。

這種自療機(jī)制在語言層面體現(xiàn)為聲調(diào)的對位療法。粵語九聲的豐富調(diào)值構(gòu)成音韻針灸：陽平聲（如"醫(yī)"激1）如銀針入穴，陰去聲（如"治"zi6）似艾灸溫熨。當(dāng)"白己治"打破規(guī)范語法，其聲調(diào)組合（baak6

gei2

zi6）形成獨(dú)特的治療頻率，在語音偏離中激活自愈潛能。

三、方言的創(chuàng)傷語法

粵語作為"古漢語活化石"，其存古性在此轉(zhuǎn)化為創(chuàng)傷存儲器。詩中"噈嘟"等方言字如同南越王墓出土的玉璧，保存著中古漢語的發(fā)音密碼。這些語言化石在當(dāng)代語境中的突兀在場，恰恰印證了列維納斯所言"他者面容的創(chuàng)傷性啟示"——方言的異質(zhì)性不斷刺痛標(biāo)準(zhǔn)語的神經(jīng)末梢。

這種語言創(chuàng)傷在文本中體現(xiàn)為雙重解離：既與現(xiàn)代漢語規(guī)范疏離，又與粵語口語傳統(tǒng)保持間距。當(dāng)"止七分"打破粵語慣用表達(dá)，其陌生化效果恰似本雅明筆下的"辯證意象"，在語言的裂縫中閃現(xiàn)救贖的微光。方言在此不是民俗標(biāo)本，而是德里達(dá)所謂的"替補(bǔ)邏輯"，以邊緣性解構(gòu)中心診療體系。

四、根系治療學(xué)

樹的隱喻在嶺南文化中具有原型意義。屈大均《廣東新語》載"榕不過韶"，而此詩誕生于粵北韶關(guān)，暗示著生存半徑的邊界突破。疤痕累累的樹干實(shí)為德勒茲的"塊莖"，在地下展開隱形的治療網(wǎng)絡(luò)。每個創(chuàng)口都是德穆茲所說的"無器官身體"的孔洞，通過這些孔道，個體的病痛與群體的文化記憶進(jìn)行跨體液交換。

在詩的末段，笑聲的增殖形成根瘤菌般的共生系統(tǒng)。"嘻嘻嘻嘻"的重復(fù)不僅是韻律的狂歡，更是通過語音震顫激活語言土壤中的微量元素。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)語在文化工業(yè)中板結(jié)硬化，方言詩歌正如榕樹的氣根，從高空垂下新的吸收器官，在詞語的腐殖質(zhì)中尋找解毒劑。

結(jié)語：這首粵語詩作猶如珠江三角洲的生態(tài)修復(fù)工程，將個體病痛轉(zhuǎn)化為文化治療的濕地系統(tǒng)。在標(biāo)準(zhǔn)語與方言的潮間帶，在笑聲與創(chuàng)口的共生處，樹科建造了本雅明式的"星叢診療所"，每個方言詞匯都是閃爍的星辰，指引著現(xiàn)代性創(chuàng)傷的救贖航向。這種治療不追求創(chuàng)面的完美愈合，而是在疤痕的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)中，讓存在本身獲得榕樹般的多孔性生長。