黑巖小說

第206章 《地方性敘事重構(gòu)》（第1頁）

《當(dāng)代粵語詩學(xué)的現(xiàn)代性裂痕與地方性敘事重構(gòu)》

——以樹科《社會(huì)進(jìn)步咗》為樣本的空間詩學(xué)考察

文一言

在21世紀(jì)第三個(gè)十年涌現(xiàn)的粵語詩歌浪潮中，樹科的《社會(huì)進(jìn)步咗》以其獨(dú)特的語言張力構(gòu)筑了一座懸浮于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的鏡城。這首詩作通過對嶺南日常語素的解構(gòu)性重組，在四節(jié)二十行的短章內(nèi)完成了對技術(shù)文明的深層詰問。其語言肌理間涌動(dòng)的不僅是方言的在地性活力，更折射出后工業(yè)時(shí)代普遍的精神困境，形成了方言詩學(xué)與現(xiàn)代性批判的雙重變奏。

一、裂變時(shí)空中的語言裝置

詩歌開篇"犀飛利"（粵語"非常厲害"）作為現(xiàn)代性加速度的讖語，撕開了傳統(tǒng)江湖的想象帷幕。這個(gè)帶有武俠江湖余韻的方言詞匯，在"嘟喺浪大風(fēng)高，蝴蝶海嘯"的陌生化組合中產(chǎn)生語義偏移。此處化用莊子"颶風(fēng)起于青萍之末"的東方智慧，卻通過"蝴蝶海嘯"的西學(xué)典故（洛倫茲混沌理論）完成知識(shí)體系的跨時(shí)空對話。詩人將氣象預(yù)報(bào)的日常程式（"出門睇天氣"）與智能時(shí)代的生存焦慮（"返歸睇門閉"）并置，在監(jiān)控?cái)z像頭與防盜門的物質(zhì)符號(hào)中，重現(xiàn)了福柯筆下的"環(huán)形監(jiān)獄"拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。

第二詩節(jié)突然轉(zhuǎn)入農(nóng)耕文明的抒情記憶，其敘事策略令人想起本雅明對機(jī)械復(fù)制時(shí)代"靈光"消逝的哀悼。"貓好捉老鼠，狗好睇門口"的童謠式復(fù)沓，構(gòu)建出前技術(shù)時(shí)代的有機(jī)共同體圖景?；浾Z特有的"雞補(bǔ)命嚟同埋有得刷"中，"刷"字的多義性（既指烹飪動(dòng)作又隱喻時(shí)光磨損）形成微妙的語義褶皺，使得"補(bǔ)命"的生物醫(yī)學(xué)敘事與存在主義追問產(chǎn)生互文。

二、技術(shù)物體系下的存在困境

詩歌第三節(jié)的現(xiàn)代器物譜系構(gòu)成暴烈的語言景觀："監(jiān)控"（?？乱?guī)訓(xùn)體系）、"Al"（人工智能）、"智能狗"（技術(shù)異化）等符號(hào)的堆砌，形成了德勒茲所說的"控制社會(huì)"裝置展覽。粵語特有的"機(jī)器乸"（機(jī)器母親）將生育焦慮與機(jī)械復(fù)制并置，其荒誕性直指哈貝馬斯所言"系統(tǒng)對生活世界的殖民"。當(dāng)方言嘆詞"唉"作為情感緩沖帶出現(xiàn)在技術(shù)語簇中，恰似阿多諾所說的"非同一性"刺點(diǎn)，暴露出工具理性碾壓下的感性缺口。

末節(jié)"我噈怕！我好怕怕"的童稚化疊音，與開篇的江湖豪語形成強(qiáng)烈反諷。這種從"犀飛利"到"怕怕"的語義坍縮，暗合海德格爾對技術(shù)"座架"本質(zhì)的揭示——當(dāng)人自以為在操控技術(shù)時(shí)，實(shí)已被技術(shù)體系所征用。詩人通過"跟唔上世界"的生存焦慮，觸摸到維利里奧"速度學(xué)"理論的現(xiàn)實(shí)痛感：在技術(shù)加速的離心運(yùn)動(dòng)中，人類正淪為"消失的美學(xué)"載體。

三、方言詩學(xué)的抵抗策略

《社會(huì)進(jìn)步咗》的文本價(jià)值更在于其語言本體論的突破。詩人刻意強(qiáng)化粵語特有的"噈喺乸"等邊緣字詞，通過語音陌生化抵抗標(biāo)準(zhǔn)語的符號(hào)暴力。這種寫作策略呼應(yīng)了德里達(dá)對"邏各斯中心主義"的解構(gòu)——當(dāng)"監(jiān)控"（普通話）遭遇"睇門口"（粵語），標(biāo)準(zhǔn)語的技術(shù)霸權(quán)與方言的生命經(jīng)驗(yàn)形成語義對沖。詩中"有得刷"等俚語的運(yùn)用，恰似德勒茲的"根莖"概念，在普通話主導(dǎo)的文學(xué)場域中開辟出差異化的表達(dá)路徑。

這種語言抵抗在詩學(xué)傳統(tǒng)中可追溯至黃遵憲"我手寫我口"的嶺南詩學(xué)主張。不同于余光中"鄉(xiāng)愁"式的文人化粵語寫作，樹科的方言實(shí)驗(yàn)更接近廖偉棠的"詞語煉金術(shù)"，在"機(jī)器乸"這類生造詞中，既保留了粵語的音韻質(zhì)感，又注入了超現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代意識(shí)。其文本裂隙中的雜語共生，暗合巴赫金的狂歡化理論，使茶館俚語與科技術(shù)語在詩歌廣場上平等對話。

四、懷舊美學(xué)的拓?fù)鋵W(xué)重構(gòu)

詩歌對"舊陣屋企"的牧歌式追憶，不應(yīng)簡單理解為文化保守主義的鄉(xiāng)愁。在列斐伏爾空間生產(chǎn)理論視域下，"養(yǎng)雞補(bǔ)命"的農(nóng)耕空間與"智能狗"的賽博空間構(gòu)成拓?fù)鋵W(xué)意義上的折疊。詩人通過粵語特有的"仲有"（還有）"唉"的情感轉(zhuǎn)調(diào)，將本雅明式的"靈光"追溯轉(zhuǎn)化為對技術(shù)異化的當(dāng)下批判。這種懷舊不是退行性的情感補(bǔ)償，而是如博伊姆所言"反思型懷舊"，在記憶碎片的拼貼中重構(gòu)抵抗的支點(diǎn)。

詩中反復(fù)出現(xiàn)的"睇"（看）構(gòu)成獨(dú)特的視覺政治："出門睇天氣"是農(nóng)耕文明的身體感知，"返歸睇門閉"則是數(shù)字時(shí)代的防御性窺視。當(dāng)"看"的主體從人轉(zhuǎn)向監(jiān)控?cái)z像頭，佩措爾德所謂"旁觀者社會(huì)"的視覺規(guī)訓(xùn)已然降臨。詩人通過粵語"睇"字的語義增殖，在現(xiàn)象學(xué)層面還原了技術(shù)社會(huì)中視覺權(quán)力的嬗變軌跡。

結(jié)語：

樹科的《社會(huì)進(jìn)步咗》以其暴烈的語言實(shí)驗(yàn)，在嶺南詩學(xué)譜系中鑿刻出深刻的現(xiàn)代性印記。詩歌中沸騰的方言巖漿既是對技術(shù)理性的灼熱質(zhì)詢，亦是對語言本體的救贖嘗試。當(dāng)"愛喺恨"的粵語詰問在算法社會(huì)中回蕩，我們或許需要重讀阿甘本的警示：真正危險(xiǎn)的不是技術(shù)進(jìn)步，而是技術(shù)概念對政治-詩學(xué)話語的全面接管。在這首粵語詩裂解的語法縫隙中，我們依稀看見漢語新詩在抵抗同質(zhì)化宿命時(shí)的可能性閃光。