黑巖小說

第208章 《在祛魅與復魅之間》（第1頁）

《在祛魅與復魅之間》

——論《社會進步咗》的現(xiàn)代性敘事悖論

文詩學觀察者

一、方言書寫的祛魅實驗

在嶺南文化的肌理中，粵語詩歌始終保持著獨特的敘事張力。當樹科在《社會進步咗》中采用"犀飛利機器乸"這類市井俚語時，實際上在進行著雙重祛魅：既是對傳統(tǒng)詩歌雅言的消解，又是對現(xiàn)代技術(shù)神話的解構(gòu)。這種語言策略令人想起香港作家劉以鬯在《酒徒》中創(chuàng)造的"意識流粵語"，將方言的鮮活肌理植入現(xiàn)代性焦慮的骨骼之中。

詩中"舊陣嘅屋企"與"監(jiān)控AI智能狗"的意象并置，構(gòu)成后現(xiàn)代主義的拼貼劇場。這種反差修辭恰似馬爾克斯筆下馬孔多小鎮(zhèn)遭遇香蕉公司的魔幻場景，但樹科的魔幻扎根于珠江三角洲的市井煙火。當"養(yǎng)雞補命"的農(nóng)耕智慧遭遇"生仔唉"的生育困惑，詩歌在粵語特有的九聲調(diào)性中，完成了對現(xiàn)代性線性進步敘事的音韻解構(gòu)。

二、技術(shù)物件的詩學轉(zhuǎn)喻

"智能狗"這個意象堪稱神來之筆，既延續(xù)了嶺南文化中"看門狗"的守護傳統(tǒng)，又暗合拉圖爾的"行動者網(wǎng)絡理論"。機械造物不再是冰冷的客體，而是獲得了某種擬主體性，這種物性覺醒在"機器乸"的方言轉(zhuǎn)寫中達到高潮——"乸"字在粵語中既指雌性生物，又含操控之意，構(gòu)成對技術(shù)母體的黑色幽默。

詩中"嘟喺浪大風高，蝴蝶海嘯"的意象群，暗合洛倫茲的蝴蝶效應理論，卻以粵語特有的擬聲詞"嘟"實現(xiàn)陌生化處理。這種科學隱喻的方言轉(zhuǎn)化，恰似艾略特在《荒原》中化用人類學理論，卻始終扎根于語言的本土性。監(jiān)控攝像頭與舊時看門狗的意象對位，形成?？氯俺ㄒ暠O(jiān)獄的另類注腳。

三、懷舊美學的抵抗空間

在"貓捉老鼠狗看門"的田園敘事里，詩人構(gòu)建了本雅明式的靈光世界。這種懷舊并非簡單的退行性幻想，而是阿多諾所說的"否定辯證法"——通過記憶的星叢照亮現(xiàn)實的荒誕?；浾Z特有的"補命"概念，將養(yǎng)生智慧提升為生命政治的隱喻，與?？碌纳餀?quán)力理論形成跨文化對話。

詩歌結(jié)尾"我哋嘟跟唔上世界"的集體哀嘆，在句法上故意保留方言特征，制造出羅蘭·巴特所謂的"刺點"效果。這種不合語法規(guī)范的表達，恰恰成為抵抗技術(shù)理性異化的語言飛地。就像佩索阿用葡萄牙語創(chuàng)造異名者，樹科通過粵語的詩性變形，在標準化漢語的圍城中開辟出抵抗的縫隙。

四、生育敘事的文化拓撲

"問你愛喺恨？問你怕過未？"的詰問，將海德格爾的技術(shù)追問本土化為嶺南市井的生存焦慮。生育困境在這里成為技術(shù)社會的拓撲映射，哈拉維的賽博格理論在粵語嘆詞"唉"中獲得新的方言闡釋。這種將全球性議題在地化的努力，令人想起莫言在高密東北鄉(xiāng)書寫的計劃生育史詩。

詩中反復出現(xiàn)的"睇"（看）構(gòu)成了視覺政治的隱喻系統(tǒng)：從"出門睇天氣"的經(jīng)驗性觀看，到電子監(jiān)控的技術(shù)性凝視，視覺方式的變遷暗示著權(quán)力關系的重組。這種觀察令人聯(lián)想到約翰·伯格在《觀看之道》中的論述，但樹科將其轉(zhuǎn)化為珠江三角洲市民的日常體驗。

結(jié)語：在進步主義的宏大敘事中，樹科的粵語詩歌像一枚棱鏡，折射出現(xiàn)代性浪潮下的文化光譜。當智能狗對著電子月亮吠叫，當賽博格嬰兒在方言搖籃曲中啼哭，這首詩以其獨特的語言姿態(tài)，在技術(shù)祛魅與文化復魅的張力場中，書寫著屬于珠江三角洲的后現(xiàn)代啟示錄。這種寫作本身，已然構(gòu)成對"社會進步咗"命題最富詩意的回應。