黑巖小說

第508章 《鏡中迷思與自我救贖》（第1頁）

《鏡中迷思與自我救贖》

——論樹科《黐埋鏡像》的哲學詩學建構

文文言

引言：鏡像書寫的現代性困境

在數碼復制時代，鏡像早已突破拉康筆下"嬰兒與鏡中影像的認同劇場"，演變?yōu)橘惒┛臻g里無限增殖的虛擬分身。樹科《黐埋鏡像》以粵語方言為棱鏡，折射出后現代語境下主體性的分裂與重構。這首看似簡單的短詩，實則構建了多層鏡像迷宮：銅鏡、玻璃鏡、水影、虛相，這些傳統(tǒng)詩學中的常見意象在解構與重建中，完成了對存在本質的哲學叩問。

一、鏡像符號的解域化進程

1。

物質媒介的譜系學考察

詩中"銅度玻璃"的否定式并置，暗合海德格爾《藝術作品的本源》中"器具存在論"的消解。青銅器時代"以銅為鏡"的莊嚴儀式（李澤厚《美的歷程》），在玻璃鏡面工業(yè)生產的祛魅中崩塌。當"水影"（莊子"虛舟"意象的變體）與"虛嘅相"（禪宗"空花陽焰"的現代轉譯）被同時懸置，詩人解構了所有物質載體承載的真實性承諾。

2。

鏡像書寫的語言學轉向

粵語特有的否定詞"唔喺嘟唔好"構成的語言迷陣，恰似拉康"能指鏈的滑動"。當"你唔喺佢嚟"（你不是來自它）的否定判斷，與"撲向佢"的肯定行動形成悖論，語言在自我指涉中暴露出德里達所謂的"延異"本質。這種語言游戲，恰是解構主義詩學對抗形而上學同一性的利器。

二、存在論層面的三重辯證

1。

現象學懸置與本質直觀

"之要鐘意佢你噈撲向佢"的突轉，暗合胡塞爾"回到事物本身"的號召。詩人刻意懸置"佢"的實體性（銅玻璃水虛相），引導讀者進入純粹意識領域。這種懸置不是否定，而是現象學還原——當所有物質載體被剝離，剩下的"意象"恰是海德格爾所說的"存在之澄明"。

2。

道家玄思的現代變奏

"撲向意境，黐梗意象"呼應老子"有之以為利，無之以為用"的辯證法。詩人將"意境"（道家"象外之象"）與"意象"（劉勰《文心雕龍》"獨照之匠"）并置，構建出虛實相生的太極圖式。這種"黐埋"（粘連）狀態(tài)，恰是莊子"物化"境界的詩學呈現。

3。

拉康鏡像理論的本土轉化

當"你唔喺佢嚟"否定鏡像認同的必然性，詩人實則在重構拉康理論。傳統(tǒng)鏡像階段中，主體通過異化認同建構自我；而此詩主張的"擁抱自己"，更接近拉康后期思想中"剩余快感"（objet

a）的自我救贖。這種轉向，為后殖民語境下的身份認同提供了新范式。

三、詩學技藝的解構與重構

1。

方言書寫的拓撲學空間

粵語特有的入聲字（"黐嘞嚟"）在詩行中形成獨特的節(jié)奏矩陣，類似梅洛-龐蒂描述的"身體圖式"。這些方言詞匯不僅是語言材料，更是構建空間認知的拓撲學工具。當"撲向佢"的爆破音與"擁抱住自己"的圓唇音交織，聲韻空間成為存在空間的隱喻。

2。

重復修辭的巴赫金式狂歡