黑巖小說(shuō)

第511章 《論＜太陽(yáng)畫公仔＞的粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)與政治隱喻》（第1頁(yè)）

《太陽(yáng)畫公仔》（粵語(yǔ)詩(shī)）

文樹科

阿爺嘅超大嘅巨筆

嘟冇畫到佢嘅仔侄

畫嘅嘟喺國(guó)畫……

阿爺嘅潑墨，紅嘅世界

綠笑嘅山峁啊

仲有嘅嘟喺留白……

阿爺佢嘅大作

有思德愚公人民

冇惡霸神化己己……

《樹科詩(shī)箋》2025。4。5?；洷鄙爻巧澈?/p>

《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜太陽(yáng)畫公仔＞的粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)與政治隱喻》

文阿蛋

在當(dāng)代詩(shī)歌的多元圖景中，樹科的粵語(yǔ)詩(shī)《太陽(yáng)畫公仔》以方言的獨(dú)特質(zhì)地與隱喻的深邃表達(dá)，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)充滿張力與思考的藝術(shù)空間。這首詩(shī)作于

2025

年

4

月

5

日粵北韶城沙湖畔，短短數(shù)行，卻承載著厚重的歷史觀照與深刻的價(jià)值判斷，在粵語(yǔ)方言的韻律與意象的交織中，構(gòu)建起別具一格的詩(shī)歌美學(xué)。

一、粵語(yǔ)方言：詩(shī)歌語(yǔ)言的在地性與陌生化

詩(shī)歌的語(yǔ)言是其靈魂的載體，而方言的運(yùn)用則賦予詩(shī)歌獨(dú)特的地域色彩與文化韻味?！短?yáng)畫公仔》以粵語(yǔ)方言入詩(shī)，“阿爺嘅”“嘟冇”“仲有嘅”

等極具嶺南特色的詞匯，瞬間將讀者帶入粵語(yǔ)文化的語(yǔ)境之中。方言的使用打破了普通話詩(shī)歌語(yǔ)言的常規(guī)范式，形成了一種陌生化的審美效果。正如俄國(guó)形式主義理論家什克洛夫斯基所說(shuō)：“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物?！?/p>

粵語(yǔ)方言的運(yùn)用，讓詩(shī)歌語(yǔ)言重新獲得了鮮活的質(zhì)感，使讀者在閱讀過(guò)程中，不再是機(jī)械地認(rèn)知文字符號(hào)，而是真切地感受到語(yǔ)言背后的生活氣息與文化底蘊(yùn)。

粵語(yǔ)的獨(dú)特發(fā)音與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，為詩(shī)歌帶來(lái)了別樣的韻律節(jié)奏。在這首詩(shī)中，短促有力的粵語(yǔ)詞匯，配合詩(shī)歌的分行與斷句，形成了一種跌宕起伏的韻律感。這種韻律并非傳統(tǒng)詩(shī)詞格律的嚴(yán)格約束，而是源于方言本身的自然節(jié)奏，充滿了口語(yǔ)化的靈動(dòng)與鮮活。它不同于普通話詩(shī)歌的規(guī)整與典雅，展現(xiàn)出一種更為自由、隨性的語(yǔ)言姿態(tài)，仿佛是詩(shī)人在日常生活中的即興吟唱，拉近了詩(shī)歌與讀者之間的距離，增強(qiáng)了詩(shī)歌的親和力與感染力。

方言的使用還賦予詩(shī)歌強(qiáng)烈的在地性特征?；浾Z(yǔ)作為嶺南地區(qū)的代表性語(yǔ)言，承載著豐富的地域文化記憶。在《太陽(yáng)畫公仔》中，粵語(yǔ)方言的運(yùn)用，使詩(shī)歌深深扎根于粵北韶城的土地之上，成為地域文化的生動(dòng)寫照。它讓讀者感受到嶺南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情、生活方式與思維習(xí)慣，使詩(shī)歌具有了不可替代的地域文化標(biāo)識(shí)。這種在地性的表達(dá)，不僅豐富了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵，也為當(dāng)代詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了新的思路與方向，讓我們看到方言在詩(shī)歌語(yǔ)言創(chuàng)新中的重要價(jià)值。

二、意象系統(tǒng)：隱喻的構(gòu)建與意義的生成

意象是詩(shī)歌表達(dá)思想情感的重要載體，《太陽(yáng)畫公仔》通過(guò)一系列獨(dú)特的意象構(gòu)建，形成了一個(gè)充滿隱喻色彩的意象系統(tǒng)。詩(shī)中的