黑巖小說(shuō)

第913章 方言入詩(shī)的在地性與普遍性美學(xué)建構(gòu)》（第1頁(yè)）

《方言入詩(shī)的在地性與普遍性美學(xué)建構(gòu)》

——以樹(shù)科〈詩(shī)話歌仔〉為考察中心

文詩(shī)學(xué)觀察者

【詩(shī)性話語(yǔ)的在地編碼】

粵語(yǔ)詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐，始終面臨著方言音韻與文學(xué)雅言之間的張力博弈。樹(shù)科《詩(shī)話歌仔》以妹頭蘇蝦仔等粵語(yǔ)特有稱謂開(kāi)篇，瞬間構(gòu)建起嶺南文化的語(yǔ)義場(chǎng)域。這種語(yǔ)言選擇暗合錢鐘書《談藝錄》中俗語(yǔ)入詩(shī)，貴在點(diǎn)鐵成金的創(chuàng)作理念，將市井口語(yǔ)的落雨大月光光等童謠元素，轉(zhuǎn)化為具有文化人類學(xué)價(jià)值的詩(shī)學(xué)符號(hào)。值得注意的是，詩(shī)人通過(guò)牙牙仔眼眼碌碌等Abb式疊詞結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)音層面再現(xiàn)了嬰兒咿呀學(xué)語(yǔ)的聲韻特征，這種處理方式恰如葉維廉在《中國(guó)詩(shī)學(xué)》中強(qiáng)調(diào)的聲音即意義的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)主張。

【敘事時(shí)空的戲劇性折疊】

詩(shī)歌在短短三節(jié)中完成了多重時(shí)空的并置：現(xiàn)實(shí)中的哄睡場(chǎng)景（撐眼唔肯瞓）與民俗記憶（年卅晚）形成共時(shí)性對(duì)話，而這個(gè)未出場(chǎng)角色的預(yù)告，又構(gòu)建了未來(lái)時(shí)的敘事期待。這種時(shí)空處理令人想起宇文所安在《中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)》中分析的中國(guó)詩(shī)歌的瞬間延展性，但樹(shù)科的創(chuàng)新在于將古典詩(shī)歌的時(shí)空意識(shí)移植到方言敘事中。特別是擘大對(duì)眼這個(gè)典型粵語(yǔ)表達(dá)，通過(guò)動(dòng)作特寫將嬰兒的好奇心具象化，實(shí)現(xiàn)了米歇爾·德吉細(xì)節(jié)的詩(shī)學(xué)理論中所謂的微觀敘事中的史詩(shī)性。

【母性書寫的雙重變奏】

詩(shī)歌表層的育兒場(chǎng)景下，潛藏著深層的文化傳承機(jī)制。作為童謠傳唱者，其角色定位恰如榮格原型理論中的智慧老嫗?zāi)贻p版，而的潛在威脅（揻面珠）則構(gòu)成溫柔的懲戒原型。這種家庭角色的詩(shī)學(xué)配置，令人聯(lián)想到列維-斯特勞斯在《神話學(xué)》中揭示的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)。但樹(shù)科的突破在于，他將結(jié)構(gòu)人類學(xué)的抽象模式溶解在好瞓?細(xì)佬這樣的生活化絮語(yǔ)中，使人類共通的育兒經(jīng)驗(yàn)獲得方言載體的獨(dú)特表達(dá)。

【音律系統(tǒng)的跨界融合】

該詩(shī)在粵語(yǔ)九聲體系與詩(shī)歌內(nèi)在節(jié)奏間找到了精妙的平衡點(diǎn)。唱得好好聽(tīng)中連續(xù)三個(gè)陽(yáng)上聲（35調(diào)）形成的音階式攀升，模擬了童謠的旋律感。這種處理方式，恰是王力在《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》中所述聲情一致原則的現(xiàn)代實(shí)踐。更值得注意的是唔通。。。仲。。。這樣的粵語(yǔ)特有轉(zhuǎn)折句式，在語(yǔ)義推進(jìn)中自然形成詩(shī)歌的呼吸節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)了布羅茨基所追求的詩(shī)歌作為語(yǔ)言最高形式的音樂(lè)性本質(zhì)。

【文化記憶的液態(tài)傳承】

詩(shī)中潛藏的《落雨大》等廣府童謠，構(gòu)成皮埃爾·諾拉所謂記憶之場(chǎng)的活態(tài)存在。但樹(shù)科的現(xiàn)代性在于，他通過(guò)（今日）與年卅晚的并置，將民俗記憶轉(zhuǎn)化為當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)。這種處理方式印證了本雅明在《講故事的人》中的論斷：真正的傳統(tǒng)是在解構(gòu)中延續(xù)的。詩(shī)中代表的父權(quán)介入與維系的母系傳承形成的微妙對(duì)抗，恰是文化記憶在代際傳遞中必然經(jīng)歷的變異過(guò)程。

【結(jié)論：方言詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型】

《詩(shī)話歌仔》的文學(xué)史意義，在于它成功實(shí)踐了方言寫作的在地性超越——既保持粵語(yǔ)特有的等語(yǔ)法倔強(qiáng)性，又通過(guò)人類共通的情感結(jié)構(gòu)（育兒經(jīng)驗(yàn)）實(shí)現(xiàn)跨文化傳播。這響應(yīng)了宇文所安對(duì)中國(guó)詩(shī)歌世界性地方性辯證關(guān)系的論述，也為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的多元發(fā)展提供了范本。在普通話寫作占據(jù)主流的當(dāng)代詩(shī)壇，樹(shù)科這類創(chuàng)作證明：方言的鮮活生命力，恰是抵抗詩(shī)歌同質(zhì)化的有效武器。