黑巖小說

第917章 《小滿即圓滿》（第1頁）

《小滿即圓滿》

——《大滿喺邊度？》的詩學(xué)解構(gòu)與嶺南文化哲思

文袖子

在中國傳統(tǒng)節(jié)氣文化的現(xiàn)代書寫中，樹科的粵語詩《大滿喺邊度？》以獨(dú)特的方言表達(dá)和哲學(xué)思辨，構(gòu)建了一個關(guān)于與的辯證空間。這首創(chuàng)作于2025年的作品，通過嶺南特有的語言韻律和節(jié)氣時序，展開了對生命完滿性的深層叩問。詩歌以二十四節(jié)氣為經(jīng)，以粵方言為緯，編織出一幅關(guān)于文化認(rèn)同與生命體悟的現(xiàn)代詩學(xué)圖景。

詩歌開篇以節(jié)氣更迭的自然規(guī)律為序，構(gòu)筑起時間的循環(huán)框架。立春—春分小暑—大暑立秋—秋分立冬—冬至的并置排列，暗合《周易》窮則變，變則通的循環(huán)哲學(xué)。這種對仗式的節(jié)氣羅列，令人聯(lián)想到《月令七十二候》的古老智慧，卻在粵語特有的、、等口語化表達(dá)中獲得了當(dāng)代生活的呼吸感。詩人巧妙地將《淮南子·天文訓(xùn)》中陰陽相推，變化順矣的宇宙觀，轉(zhuǎn)化為嶺南市井的生活節(jié)奏。

詩歌的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在這一特殊節(jié)氣。揾唔到大滿的疑問，打破了前文建立的節(jié)氣對稱性。在中國傳統(tǒng)農(nóng)事智慧中，小滿意味著夏熟作物籽粒開始飽滿，卻未完全成熟，這種將滿未滿的狀態(tài)，恰如《尚書·大禹謨》所言滿招損，謙受益的處世哲學(xué)。詩人以小滿舒服，小滿噈滿的雙關(guān)表達(dá)，既保留了粵語字形容恰到好處的方言韻味，又暗合蘇軾《定風(fēng)波》此心安處是吾鄉(xiāng)的生命智慧。

大滿心度，大滿瀉滿的結(jié)語，將物理空間的轉(zhuǎn)化為心理維度的辯證思考。這種轉(zhuǎn)化令人想起禪宗月滿則虧的圓相觀，也與海德格爾的有限性哲學(xué)形成跨時空對話。詩人通過粵語特有的這一動態(tài)表達(dá)，解構(gòu)了傳統(tǒng)文化中對的靜態(tài)追求，使詩歌升華為關(guān)于適度哲學(xué)的現(xiàn)代寓言。

從詩學(xué)形式看，作品采用粵語特有的重復(fù)與變奏手法。字在短詩中出現(xiàn)六次，通過聲調(diào)變化（粵語中可讀作mun5或mun4）形成音義互文的藝術(shù)效果。這種處理既承繼了嶺南木魚書的說唱傳統(tǒng)，又與西方現(xiàn)代詩的意象疊加手法不謀而合。詩歌中節(jié)氣名稱的并置排列，創(chuàng)造出類似龐德《地鐵車站》式的意象疊加效果，卻在粵語九聲的韻律中保持了獨(dú)特的音樂性。

在文化地理學(xué)維度，詩歌的創(chuàng)作地點(diǎn)粵北韶城沙湖畔具有特殊意義。韶關(guān)作為嶺南文化與中原文化的交匯點(diǎn)，其方言中保留的古漢語音韻，為詩歌賦予了文化考古的層次感。沙湖的意象既連接著珠江三角洲的水鄉(xiāng)記憶，又暗合《詩經(jīng)·蒹葭》所謂伊人，在水一方的古典意境，使這首方言詩同時具備地域特質(zhì)和普世價值。

從接受美學(xué)角度觀之，這首詩通過粵語特有的語氣詞和疑問句式，構(gòu)建了與讀者的對話關(guān)系。這種設(shè)置既延續(xù)了杜甫細(xì)推物理須行樂的理趣傳統(tǒng)，又符合巴赫金對話理論的現(xiàn)代詩學(xué)特征。詩歌結(jié)尾的省略號，如同《道德經(jīng)》道可道，非常道的未盡之言，為讀者預(yù)留了參與詮釋的空間。

縱觀全詩，樹科以節(jié)氣為鏡，方言為器，完成了對傳統(tǒng)文化符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。這種創(chuàng)作路徑，既不同于余光中《鄉(xiāng)愁》的國語抒情，也異于北島《回答》的隱喻抗?fàn)帲窃趲X南特有的語言土壤中，生長出的一種方言現(xiàn)代性。詩歌最終揭示的哲理是：真正的圓滿不在物象的極致，而在心境的平衡；不在節(jié)氣的命名，而在生命的體認(rèn)。這種領(lǐng)悟，使《大滿喺邊度？》超越了地域詩歌的局限，成為探討人類普遍生存境況的現(xiàn)代詩學(xué)樣本。