黑巖小說(shuō)

第124章 婦女束縛（第1頁(yè)）

周懷民跑的滿頭是汗，進(jìn)了屋，兩個(gè)孩子在大哭，年嬸和陳應(yīng)魁在旁守著正躺在床上的劉世芳。

“怎么樣了！”

年嬸道：“我和你年叔剛從楊家莊回來(lái)，就看到孩子們?cè)趤y喊，趕忙和陳先生把她抱下來(lái)。這孩子也真是，怎么這么傻，有啥想不開(kāi)的呢？”

年叔沖年嬸招手，兩人帶著孩子悄悄離開(kāi)。

劉世芳躺在床上，一臉木然，呆望著上方。

明初，朱元璋頒布了《教女論》，強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)該遵循三從四德

，即在家從父、出嫁從夫、夫死從子，并要求女性保持貞潔。

此外，明朝還實(shí)行了貞節(jié)觀

，鼓勵(lì)女性為家庭、丈夫或兒子守節(jié)，甚至不惜犧牲自己的生命。

這種對(duì)女性貞節(jié)的極端要求，導(dǎo)致了大量女性被迫自殺或自殺殉道。

另外，明還實(shí)行了女教，即禁止女性接受正統(tǒng)教育，限制女性的社會(huì)地位和活動(dòng)范圍，使女性完全被束縛在家庭中。

明代律法對(duì)于女性也有著極為嚴(yán)苛的規(guī)定。

如財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)里，明代婦女不像唐代婦女那樣可以支配自己的嫁妝，除非她為夫家堅(jiān)守貞節(jié)可能有機(jī)會(huì)。

要是改嫁，這些嫁妝則必須交給原夫家處理。

而守寡的婦人也很難保有丈夫的財(cái)產(chǎn)，不再是宋唐及之前的有產(chǎn)婦女。

至于未出嫁的女性要等到家中沒(méi)有任何男性繼承人的情況時(shí)，才能握有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

由于財(cái)政大權(quán)多在夫家手中，因此女性即使遭受到丈夫虐待，也無(wú)法離開(kāi)充滿暴力的環(huán)境。

在《明實(shí)錄》、《河南府志》等史料中，記錄了大量的貞節(jié)烈女事跡，其內(nèi)容慘無(wú)人道還立志贊賞。

隨著明末掌控力減弱，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，明初設(shè)計(jì)的一系列路引制度、保甲制度、黃冊(cè)等逐漸崩潰，章法流為廢紙。

但女教思想?yún)s愈演愈烈。對(duì)于一個(gè)失去丈夫的孤苦女人而言，她全部生活都失去了支柱。且不談清苦守節(jié)生活寂寞難耐，還面臨食不果腹，衣不附體的貧窮困境。

她們沒(méi)有男人眾多的就業(yè)崗位，還需要承擔(dān)原本由丈夫負(fù)責(zé)的田間勞動(dòng)，再加上還需要奉養(yǎng)公婆撫養(yǎng)子女，這對(duì)她們心理和生理上都是一種摧殘。

在某些地方甚至還有女性自殘或者是被他人直接傷害身體習(xí)俗來(lái)表明女子的守節(jié)意志。

史書(shū)上記載有很多女子都有失去丈夫之后被割掉鼻子，刺傷眼睛的經(jīng)歷。這種做法不但沒(méi)被制止，反而還被統(tǒng)治階層和社會(huì)大眾所認(rèn)可。

婦女為丈夫守不守節(jié)本不是文明的標(biāo)志，但文明的標(biāo)志就在于她是否擁有自主選擇的權(quán)利。

漢家文明也曾漢武隆唐，自信開(kāi)放，何以衰落至此？

周懷民有心想改變這個(gè)婦女束縛的時(shí)代，但想改變社會(huì)風(fēng)貌，特別難特別慢。

想把婦女束縛的社會(huì)風(fēng)貌，迭代為有產(chǎn)婦女，甚至再高層次的婦女工作、婦女選舉、婦女參政的風(fēng)貌層次，來(lái)釋放海量的勞動(dòng)力，就要掘斷婦女束縛的根。

根就是這個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系。

想改變生產(chǎn)關(guān)系，就必須發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力刺激經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展。