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第四百一十三章 天師道的由來一（第1頁(yè)）

張安安不是古人，無法理解古人對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的看重，也就是張安安身份特殊，要是換個(gè)人來，小天師張繼先當(dāng)你是瘋子，理都不會(huì)理你的。

蔡京看出來了，向小天師張繼先表示，我等無意知道天師秘法如何施展，只是事關(guān)重大，需要對(duì)天師秘法有些了解好決定一些事情。

小天師張繼先松了一口氣，原來不是要自己的天師秘法，害得自己白擔(dān)心一場(chǎng)，胡謅了半天。

在場(chǎng)的現(xiàn)在都知道地球祖星沒有靈氣，施展不了仙法，而且以宋徽宗趙佶、蔡京等人的身份，也不是能憑著天師秘法糊弄的，于是小天師張繼先娓娓道來。

天師道又稱為五斗米道，創(chuàng)始人張道陵乃是西漢開國(guó)功臣張良的第八世孫。

張道陵自幼聰慧過人，七歲便讀通《道德經(jīng)》。為太學(xué)書生時(shí)，博通《五經(jīng)》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，從其學(xué)者千余人。但常嘆息所讀之書無法解決生死問題，于是棄儒改學(xué)長(zhǎng)生之道。

張道陵26歲時(shí)曾官拜江州(今重慶）令，但不久就辭官隱居到洛陽(yáng)北邙山(今河南洛陽(yáng)北）中，精思學(xué)道。漢章帝、漢和帝先后征召其為太傅、冀縣侯等職，均辭。之后張道陵開始云游名山大川、訪道求仙。先是南游淮河，居桐柏太平山，后與弟子王長(zhǎng)、趙升一起渡江南下到了江西貴溪縣云錦山。云錦山山清水秀，景色清幽，為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結(jié)廬而居，并筑壇煉丹。三年后神丹成，龍虎出現(xiàn)，故此山又稱龍虎山。

張安安又是嗤之以鼻：“地球祖星沒有靈氣，就算是小李子來了也煉不出神丹，說人話！”

小天師張繼先嘿嘿一笑：這些說辭都是騙騙那些凡夫俗子的，自然瞞不過師祖了，真實(shí)的情況是這樣的。

張道陵博學(xué)多才，精通醫(yī)術(shù)，在云錦山隱居探尋長(zhǎng)生之道的時(shí)候，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載的祝由術(shù)中研究出了一門秘法。

“祝由”一詞，見于《素問·移精變氣論》，云：“黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已……毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。

祝由術(shù)在古代又被稱為巫術(shù)，是一項(xiàng)崇高的職業(yè)，它曾經(jīng)是軒轅黃帝所賜的一個(gè)官名。當(dāng)時(shí)能施行祝由之術(shù)的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。

祝由術(shù)是包括中草藥在內(nèi)的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。

“祝”者咒也，“由”者病的原由也。

祝由術(shù)其實(shí)屬于古代醫(yī)術(shù)的一種，但是由于主要通過借助符咒禁禳的手段來治療疾病，甚至有些并不是對(duì)病人解釋病情，而是對(duì)冥冥之中的第三者說話作法，古人迷信鬼神，因此祝由術(shù)在古代又被稱為巫術(shù)，披上了一層神秘的面紗！

其實(shí)祝由術(shù)就是后世的心理療法，通過語言疏導(dǎo)解釋、解說病情等方法來改變消除、緩解調(diào)整病人的情緒和心理障礙。但是古人迷信鬼神，因此祝由術(shù)發(fā)展成了對(duì)善神（鬼）向其祈禱、求福祝愿、祈求保佑；對(duì)惡鬼則用詛咒、謾罵、鞭撻、驅(qū)趕等手段；其實(shí)就是給病人強(qiáng)烈的心理暗示！

張道陵從祝由術(shù)中得到啟發(fā)，研究出了一種秘術(shù)，經(jīng)過幾次實(shí)驗(yàn)后，開始筑壇煉丹，并邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐囊恍┥鐣?huì)名流前來觀看。

丹成，云從龍，風(fēng)從虎，異象紛呈，社會(huì)名流哪里見過這等場(chǎng)面啊，紛紛頂禮膜拜，將張道陵視為神仙！

其實(shí)這些社會(huì)名流看到的龍、虎都是假的，是張道陵借助煉丹營(yíng)造了特定的氣氛，通過言語地引導(dǎo)，還有一點(diǎn)點(diǎn)張道陵特制的迷藥，產(chǎn)生了張道陵需要他們看到的幻象。