黑巖小說(shuō)

第五十九章 論道（第1頁(yè)）

太極拳的拳理，周西宇自是明曉，只是或許是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，又或許是“先入為主”的觀念影響，他卻是從來(lái)沒(méi)有往這方面想過(guò)。

此刻方牧野的一句話，便成了“點(diǎn)醒夢(mèng)中人”的暮鼓晨鐘，為他打開了一扇明亮的天窗。

周西宇點(diǎn)了點(diǎn)頭，緩緩說(shuō)道：“不錯(cuò)，太極拳正是以‘圓’為核心。太極圖的圖像就是圓，陰陽(yáng)魚的眼也是圓，它們都是太陽(yáng)的形狀?！?/p>

“太極拳行勁是畫圓纏絲，有順逆兩種方向，順纏絲是順著太陽(yáng)的動(dòng)態(tài)，是向心力，是吸，逆纏絲是逆著太陽(yáng)的動(dòng)態(tài)，是離心力，是斥?！?/p>

“而且太極拳又何止與太陽(yáng)有關(guān)。月亮被稱為太陰，你看那太極圖，是由陰陽(yáng)二魚組成，那陽(yáng)魚，就是太陽(yáng)，那陰魚，就是月亮。”

“太陽(yáng)和月亮，便是日和夜，便是陽(yáng)和陰。陰陽(yáng)體現(xiàn)于拳，就是明內(nèi)外，分虛實(shí)、辨開合、析柔剛。陰陽(yáng)相濟(jì)，時(shí)時(shí)刻刻陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)漸變而互換，就是太極的圓象?！?/p>

“圓象乃太極本相，本相始終有陰陽(yáng)并存、共生，有二者之相濟(jì)相長(zhǎng)，其變，就是太極之旋轉(zhuǎn)，這種旋轉(zhuǎn)，如環(huán)如球，無(wú)端無(wú)隙，節(jié)節(jié)貫串，周流不斷?！?/p>

方牧野擊掌長(zhǎng)嘆：“道兄所說(shuō)，恰是道出了太極拳的精髓所在，在我看來(lái)，太極拳精髓就在‘圓’、‘轉(zhuǎn)’二字上?！?/p>

“圓，道兄已講通透，自無(wú)需再說(shuō)，轉(zhuǎn)，乃是旋轉(zhuǎn)之‘轉(zhuǎn)’和轉(zhuǎn)化之‘轉(zhuǎn)’。陰陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，方成太極之圓，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，方成太極之陰陽(yáng)相生，共濟(jì)共長(zhǎng)?！?/p>

方牧野繼續(xù)說(shuō)道：“我們?cè)賮?lái)說(shuō)猿擊術(shù)。猿擊術(shù)有月練和日練，可牽引月華和日暉煉為真氣，但從其本質(zhì)看，煉的不正是太陰之力和太陽(yáng)之力，成的不正是陰陽(yáng)之氣?！?/p>

“猿擊術(shù)的真諦是‘陰陽(yáng)相合，不離不棄’，在我看來(lái)，正是要陰陽(yáng)兩氣同修，做到陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，猶如太極。這也正是我之所以會(huì)認(rèn)為猿擊術(shù)是從太極拳化生而來(lái)的原因?！?/p>

周西宇頷首說(shuō)道：“太極之道，確為陰陽(yáng)之道。與猿擊術(shù)有共通之處?！?/p>

方牧野接過(guò)話來(lái)道：“是的。陰陽(yáng)本該同修共濟(jì)，但道兄和伙伴卻是月練與日練分而習(xí)之，一個(gè)只練陰氣，一個(gè)只練陽(yáng)氣。初時(shí)或可無(wú)礙，但長(zhǎng)此以往，日積月累，月練者體內(nèi)必然陰氣奮起，日練者體內(nèi)必然陽(yáng)氣熾盛，有道是‘孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生’，陰陽(yáng)失調(diào)，必引發(fā)身體病變?！?/p>

“《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。就是說(shuō)明了陰陽(yáng)的重要性，是關(guān)乎到生長(zhǎng)毀滅的?！?/p>

“當(dāng)年道兄和伙伴各修習(xí)月練和日練，三年大寒，三年大暑，體內(nèi)陰陽(yáng)二氣獨(dú)積之盛，已非身體可承，損變隨之而來(lái)，也就有了道兄所說(shuō)的‘功練垮了，人要死了’的事情發(fā)生?！?/p>

周西宇皺起眉頭，沉吟片刻，說(shuō)道：“道友所言極有道理，那在道友看來(lái)，我們又是如何絕境逢生，化險(xiǎn)為夷的？”

方牧野哂然一笑，答道：“這個(gè)中緣由我卻是不能道出具體。但我有一猜測(cè)，不知對(duì)是不對(duì)?！?/p>