許游此言一出,眾人臉色都是一變,諸葛瞻言過其實的流言一直都有,只是一方面大家礙于諸葛亮的面子都沒有說,另一方面諸葛瞻為人又謙遜好學(xué),在地方亦頗有過硬的政績,所以也沒有人將這個事情放在心上。
此刻被許游翻出,而且言辭之間十分激烈,眾人一方面覺得許游吹毛求疵,另一方面也想看看諸葛瞻真正的才學(xué)究竟如何,大多默不作聲。
孟光和樊建有些著急,譙周雖然對許游也有不滿,但也更想看看諸葛瞻的應(yīng)對,郤正則始終老神在在,似乎并無擔心。
諸葛瞻笑著拱手道:“元習(xí)公,且請安坐?!?/p>
許游慢悠悠坐了下來,他不認為諸葛瞻年紀輕輕就能掌握好選士這樣的事務(wù),自己是許靖之孫,老老實實地等待父祖的蔭庇,自然就有官做,眼下諸葛瞻主持策論考校,他心中實在不服,故而也是特地干了過來,準備給他找點麻煩。
諸葛瞻笑著說道:“元習(xí)公所言,也是治國之理,所謂名不正則言不順,公既疑我,不妨出言考校,若有不當,瞻自當請罪與陛下之前,離職去朝,不再尸位素餐便是?!?/p>
許游一驚,脫口道:“什么?諸葛校尉!你可知道自己在說什么?”
眾人大驚失色,其實今日許游之言本有搬弄是非,忤逆圣旨的嫌疑,只是大家都沒有想到,諸葛瞻一口應(yīng)承下來,還拋下承諾,如有不當,即便辭職,大家不由地有些拭目以待了。
孟光、樊建心中震驚,卻也就此冷靜了下來。譙周更是眼睛一亮,正了正精神,洗耳恭聽。
諸葛瞻見許游猶在震驚之中,緩緩說道:元習(xí)公,請出論吧。
許游定了定神,稍加思索便想出幾個問題,他無論如何也不相信諸葛瞻能有多大的能力可以領(lǐng)政一國。
想到此處,便躬身一禮,又問了一個問題:“游一問,君子立身當國,何以修身?何以為臣?”
諸葛瞻回答道:“君子隆師而親友,以致惡其賊。好善無厭,受諫而能誡。窮而志廣,貴而體恭,安燕而血氣不惰,勞勌而容貌不枯,怒不過奪,喜不過予。其為臣則上能尊君,下能愛民,政令教化,刑下如影,應(yīng)卒遇影,應(yīng)卒遇變,齊給如響,推類接譽,以待無方,曲成制象,此可謂圣臣者也?!?/p>
許游也是一愣,接著問道:“游二問:公以為治國理政者,首當注重何處?”
諸葛瞻略一思索便回答道:“當以審慎、平衡,二者為先。老子云,治大國如烹小鮮。治國之理與醫(yī)人無異。體衰重病,稀粥調(diào)理,氣脈和緩,猛藥攻之,肉食補之,方可好轉(zhuǎn),病人覺愈,彌須將護,若有觸犯,必至殞命。治國亦然,天下稍安,尤須兢慎,若便驕逸,必至喪敗。
昔成哀不恤民力,而有王莽篡權(quán),桓靈驕奢苦民,而有黃巾暴亂,便為借鑒,是以古來治世皆成之以大德,而衰頹常起于小害也。”
許游心里有些佩服起了諸葛瞻,但還是繼續(xù)發(fā)問:“游三問,公既曰愛民,卻與衛(wèi)將軍連年興師,以致百姓疲敝,將士死傷,此可謂愛民乎?”,這一問題發(fā)出來,大家也是豎起了耳朵,這幾年連年興師,雖然勝了不少,但并無多少領(lǐng)土進項,軍民死傷亦是不少。
諸葛瞻絲毫不慌:“負山海之國貴攻戰(zhàn),夫之所患者,大兵而伐,則國家貧;安居而農(nóng),則敵得休息。是故,不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。積小勝以蓄國威,春天出兵可以騷擾耕種,夏天出兵可以征集他們儲存的糧食,秋天出兵奪取他們的收成,冬天出兵亦可以打破他們的倉儲,待到合適的時機,敵弱我強之時,令十萬之中,一鼓而出,大事可定!
圣人云:君非民不立,民非谷不生。魏吳占天下十九,頃者以來,民多征役,歲又水旱,年谷有損,而吏或不良,侵奪民時,以致饑困,此非愛民之舉。所謂大仁不仁,上德不德,我大漢義師北上討逆,伐亂禁暴,乃為一統(tǒng)天下,澄清宇內(nèi),使庶民免兵禍、饑饉之苦,非愛民而何?”
許游咬咬牙,繼續(xù)問道:游四問,公以策論擇賢,何謂賢士?
諸葛瞻:“夫賢士者,德才兼?zhèn)?,言行如一之人也。見善則必以自存;見不善,則必以自省。重道義,輕王公;志意修,驕富貴。
前代取人,或取其言詞刀筆,不悉其景行。故今日求人,必審訪其行,而后用之。且自桓、靈以來,天下擾攘,士人輕德而重利,輕人而貴己,是以,神器倒懸,蒼生保守荼毒。故今日求人,定察其德行,審其才干,而后用之?!?/p>
許游卻又拋出來一個問題:“以公之意,便是無論士族子弟、寒門庶士,外夷蠻族皆可為官?如若此等夷漢不分,上下不明,豈非動亂之源?”
眾人聽到這個問題也是立刻注意集中了起來,立刻看向諸葛瞻。
諸葛瞻卻根本沒有什么畏懼:“體恭敬而心忠信,術(shù)禮義而情愛人,橫行天下,雖困四夷,人莫不貴。勞苦之事則爭先,饒樂之事則能讓,端愨誠信,拘守而詳,橫行天下,雖困四夷,人莫不任。大漢復(fù)興,非一日之功,若可得賢良之士,豈可因其寒門庶士,外夷蠻族而棄之?”
隨后頓了一下,他補充道:“傅說舉于版筑之間,助武丁中興商湯;膠鬲舉于魚鹽之中,助周武王成就大業(yè);管夷吾舉于士,而齊桓霸天下;便是我大漢,此等范例也是不勝枚舉!高祖出身亭長,終得天下,樊噲不過市井之徒,周勃以織薄曲、吹簫給喪事為生,還不是最終成為了大漢的棟梁之臣?還有孝武皇帝之時,且不說衛(wèi)大將軍和霍驃騎,金日磾為匈奴王子,也能得重用,后更有救駕之功,托孤之重,這些人如果因為出身就被區(qū)別對待的話,大漢豈能有興盛之時?”
“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。華夏之道亦是起源于此,外邦蠻夷若是認可我大漢禮制,瞻以為自然也是華夏之人,那么,從他們中遴選人才,又有何不可?”
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