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第18章 【漢紀十】（第1頁）

[時間范圍]起自戊申年【著雍灘】，止于壬辰年【柔兆執(zhí)徐】，共九年。?

漢武帝元光二年（戊申年，公元前133年）?

冬季十月：漢武帝巡幸至雍城（今陜西鳳翔），祭祀五帝（祭祀五位天帝的祠廟）。

李少君與求仙：?

方士李少君憑借祭祀灶神以求長生不老的方術謁見武帝，武帝非常尊重他。李少君原是深澤侯趙修的舍人（門客），隱瞞了自己的年齡和籍貫，憑方術游歷諸侯國，沒有妻子兒女。人們聽說他能驅使鬼神和長生不死，爭相贈送財物，使他常有富余的錢財和衣食。人們都認為他不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)卻生活富足，又不知他來歷，更加相信他，爭著侍奉他。李少君善于在細微處巧妙地做出預言（巧發(fā)奇中）。一次隨武安侯田蚡飲酒，在座有位九十多歲的老人，李少君就說曾與他祖父在某處游玩射獵；這位老人小時候跟隨過祖父，記得那地方，滿座賓客都大吃一驚。李少君對武帝說：“祭祀灶神能招致神靈（致物），招致神靈就能將丹砂煉成黃金，煉成黃金用來制作飲食器具就能延年益壽，就能見到蓬萊島的仙人；見到仙人后，再舉行封禪大禮就可以長生不死，黃帝就是這樣的。臣曾游歷海上，遇見仙人安期生，他給我棗吃，那棗大得像瓜。安期生是仙人，來往于蓬萊仙境，與凡人投緣就現(xiàn)身相見，不投緣就隱去?！庇谑俏涞坶_始親自祭祀灶神，并派遣方士到海上尋找蓬萊仙島和安期生之類的人物，同時開始嘗試把丹砂等各種藥劑煉成黃金。過了很久，李少君病死了，武帝卻認為他是羽化登仙了（化去）；此后沿海地區(qū)燕、齊等地方士中那些怪異荒誕的方術之士，更多前來談論神仙之事。

亳縣人謬忌（方士名）上奏建議祭祀天神中最尊貴的“太一神”。他的方法是：“天神中最尊貴的是太一神，太一神的輔佐神是五方天帝（青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝）?！庇谑俏涞巯铝钤陂L安東南郊建立祭祀太一神的祠廟。

馬邑之謀：?

雁門郡馬邑縣（今山西朔州）的豪強聶壹（也作聶翁壹），通過大行令王恢向武帝建議：“匈奴剛與漢朝和親，親近信任邊境居民，可以利用財利引誘他們深入，埋伏軍隊發(fā)動襲擊，這是必定能擊敗匈奴的辦法?！蔽涞壅偌浯蟪忌套h。王恢說：“臣聽說戰(zhàn)國時代國存在時，北面有強大的匈奴為敵，國內還有中原各國的戰(zhàn)事牽制，尚且能供養(yǎng)老人、撫育幼兒，按時耕作，倉庫常滿，匈奴不敢輕易入侵。如今憑借陛下的聲威，天下統(tǒng)一，然而匈奴仍不斷入侵擄掠，沒有別的原因，就在于他們不感到恐懼罷了。臣私下認為應該出兵攻擊。”韓安國反駁道：“臣聽說高皇帝（劉邦）曾被圍于平城（今山西大同），七天吃不上飯；解圍回朝后，卻沒有憤怒報復之心。圣人以天下大局為重，不會因個人私怒損害天下安定，所以派遣劉敬去締結和親，至今已為五代人帶來好處。臣私下認為不應出擊?！蓖趸终f：“不對。高皇帝親自披甲執(zhí)刃征戰(zhàn)，經(jīng)歷近十年，他之所以不報平城之仇，并非力量不足，而是為了安定天下人心。如今邊境屢遭驚擾，士兵死傷，內地運送棺木的車絡繹不絕（槥車相望），這是仁人志士所痛心的（隱，痛心）。所以說應該出擊?！表n安國說：“不對。臣聽說用兵之道，應以飽食之軍等待饑餓之敵，以政治清明之軍等待混亂之敵，以安營扎寨之軍等待奔走疲勞之敵；這樣交戰(zhàn)才能殲滅敵軍，攻占敵國城邑，常常能穩(wěn)坐而使敵國疲于應付（坐而役敵國），這才是圣人的用兵之道。如今要輕裝疾進（卷甲輕舉），深入敵境長途奔襲，很難成功；縱隊行軍（從行）易遭脅迫，橫隊行軍（衡行）易被截斷，進軍太快則糧草不繼，進軍太慢則喪失戰(zhàn)機（后利），行軍不到千里，人馬就會斷糧。《兵法》說：‘把軍隊送給敵人，必被俘虜（遺人，獲也）’。所以臣認為不應出擊?！蓖趸终f：“不對。臣現(xiàn)在所說的出擊，并非要求大軍深入敵境。而是順應單于的貪欲，將他引誘到邊境，我們則挑選精兵猛將暗中埋伏設防，周密控制險要地形嚴加戒備。我方態(tài)勢部署完畢，或攻其左翼，或攻其右翼，或正面阻擋，或截斷其后路，這樣單于就可擒獲，有百分之百的把握（百全必?。?。”武帝采納了王恢的建議。

夏季六月：任命御史大夫韓安國為護軍將軍（協(xié)調諸軍），衛(wèi)尉李廣為驍騎將軍，太仆公孫賀為輕車將軍，大行令王恢為將屯將軍（統(tǒng)領伏兵），太中大夫李息為材官將軍（統(tǒng)領步兵），率領戰(zhàn)車、騎兵、步兵共三十多萬，埋伏在馬邑城附近的山谷中，約定等單于進入馬邑就全力出擊。同時暗中派聶壹充當間諜，逃入匈奴，對單于說：“我能殺掉馬邑縣的縣令、縣丞，獻城投降，城里的財物你們可以全部拿走。”單于貪利輕信，認為可行便答應了。聶壹于是弄來幾個死囚犯，砍下他們的腦袋懸掛在馬邑城下，向單于的使者展示，表示已經(jīng)動手，說：“馬邑的主要官員已經(jīng)死了，你們趕快來吧！”于是單于率領十萬騎兵穿過邊塞，進入武州塞（今山西左云）。走到距離馬邑還有一百多里時，看見牲畜遍野卻無人放牧，感到奇怪。便攻打一處邊防哨所（亭），俘獲了雁門郡的尉史（低級軍官），要殺他，尉史就告訴了單于漢軍埋伏的地點。單于大驚道：“我本來就懷疑有詐！”于是率兵撤退，出塞后說：“我能抓到尉史，真是天意?。　北惴馕臼窞椤疤焱酢?。邊塞傳報單于已經(jīng)退走，漢軍追到邊塞，估計追不上了，只好全部撤軍。王恢負責的任務是從代郡出擊匈奴的輜重部隊，聽說單于撤回，且兵力強大，也不敢出擊。

武帝對王恢十分惱怒。王恢辯解道：“當初約定，匈奴單于進入馬邑城，大軍與其交戰(zhàn)，臣則襲擊他們的輜重，這樣就能獲取勝利。現(xiàn)在單于沒到馬邑就撤回去了，臣只有三萬人馬，寡不敵眾，出擊只會白白受辱。臣知道回來會被處斬，但總算保全了陛下的三萬士兵?！庇谑菍⑼趸纸唤o廷尉（最高司法官）審判。廷尉判決：“王恢臨陣畏縮觀望（逗橈），應處斬首。”王恢暗中送給丞相田蚡千金，田蚡不敢直接向武帝求情，就對王太后（武帝生母，田蚡同母姐）說：“馬邑誘敵計策是王恢最先提出的，如今行動失敗就殺王恢，這等于替匈奴報了仇?！蔽涞鄢娡跆髸r，太后把田蚡的話告訴了武帝。武帝說：“最先提出馬邑計劃的是王恢，所以才調集天下幾十萬大軍，按他的建議行動。即使抓不到單于，王恢率部攻擊匈奴的輜重，多少還能有所收獲以告慰將士之心。如今不殺王恢，無法向天下人交代?！蓖趸值弥?，便自殺了。從此以后，匈奴斷絕了與漢朝的和親關系，經(jīng)常攻擊交通要道上的邊關要塞，入侵漢朝邊境擄掠的次數(shù)不可勝數(shù)；不過匈奴仍然貪圖邊關貿易（關市）的便利，喜好漢朝的財物；漢朝也沒有斷絕邊關貿易，以迎合匈奴人的心意。

漢武帝元光三年（己酉年，公元前132年）?

春季：黃河改道，從頓丘（今河南清豐）向東南方向流去。

夏季五月丙子日：黃河再次在濮陽縣瓠子堤（今河南濮陽西南）決口，洪水注入巨野澤（山東巨野北古湖澤），連通了淮河、泗水，泛濫區(qū)域波及十六個郡。武帝派汲黯和鄭當時征調十萬士兵堵塞決口，但堵好不久又被沖垮。這時，丞相田蚡的封地在鄃縣（今山東夏津）。鄃縣在黃河以北，黃河決口向南泛濫，鄃縣就不會有水災，封地收成反而增多。田蚡便對武帝說：“長江、黃河決口都是天意（天事），不容易憑借人力強行堵塞，堵塞決口未必符合天意?！蹦切┯^察天象和講求術數(shù)的人（望氣用數(shù)者）也附和田蚡的看法。于是武帝很長時間不再治理黃河。

竇嬰、田蚡與灌夫恩怨：?

當初，漢景帝時，魏其侯竇嬰任大將軍，武安侯田蚡那時只是個普通郎官，在竇嬰面前侍奉宴飲，跪拜起立如同子侄。后來田蚡日益顯貴得寵，當上了丞相。竇嬰失去權勢后，門客越來越少，唯獨從前的燕國丞相、潁陰縣人灌夫不肯離去。竇嬰于是厚待灌夫，兩人互相倚重援引，往來如同父子。灌夫為人剛強正直，好借酒使性（使酒），對那些權勢地位在自己之上的人必定要凌辱；多次在酒后冒犯田蚡。田蚡便上奏彈劾：“灌夫家族在潁川郡橫行鄉(xiāng)里（橫潁川），百姓深受其苦?！庇谑谴豆喾蚣捌渥谧宄蓡T，都被判了斬首示眾（棄市）的罪名。竇嬰上書竭力營救灌夫，武帝下令讓竇嬰和田蚡在東宮（王太后居所）朝廷上當眾辯論。竇嬰和田蚡因此互相攻擊指責。武帝問朝廷大臣：“這兩人誰對？”只有汲黯認為竇嬰是對的，韓安國認為兩人都有道理；鄭當時起初支持竇嬰，后來不敢堅持。武帝生氣地斥責鄭當時：“我要把你們這幫人全砍了！”隨即宣布罷朝。武帝起身入內，到王太后那里進餐。太后怒氣沖沖，不肯吃飯，說：“現(xiàn)在我還在世，人家就都敢作踐（藉，踐踏）我弟弟；等我死了，豈不是要把他當魚肉宰割（魚肉之乎）了！”武帝不得已，便下令將灌夫滿門處斬（族灌夫）；又命令主管官員查辦竇嬰，判了斬首示眾（棄市）的罪。

漢武帝元光四年（庚戌年，公元前131年）?

冬季十二月三十日（晦）：在渭城（今陜西咸陽）處決了魏其侯竇嬰。

春季三月乙卯日：武安侯田蚡也去世了。后來等到淮南王劉安謀反失敗，武帝得知田蚡曾收受過劉安的黃金，還說過大逆不道的話（不順語），說道：“假使武安侯還活著，就該滅族了！”

夏季四月：降霜凍死了莊稼（殺草）。

御史大夫韓安國代理丞相職務（行丞相事），一次引車上車時跌倒，摔傷了腿（蹇）。

五月丁巳日：任命平棘侯薛澤為丞相，韓安國因病免職。

發(fā)生地震。大赦天下。

九月：任命中尉（京城治安長官）張歐為御史大夫。韓安國腿傷痊愈后，重新?lián)沃形尽?/p>

河間獻王劉德：?

河間王劉德（景帝子），鉆研學問，喜好古籍，講求實事求是（此成語最早出處），用金銀布帛招求四方收藏的珍貴書籍，所得書籍數(shù)量之多，幾乎與朝廷藏書相當。當時淮南王劉安也喜好藏書，但他招集來的學者大多浮夸善辯。河間獻王所得的書籍，都是秦朝以前的古文抄本舊書（古文先秦舊書），他搜集整理古代的禮樂制度事跡，逐漸增補編輯成五百多篇。他的日常穿戴、起居舉止（被服、造次）都遵循儒者規(guī)范，崤山以東（山東）的儒生大多追隨他學習。

漢武帝元光五年（辛亥年，公元前130年）?

冬季十月：河間王劉德來京朝見，進獻了古代雅樂（周代宮廷祭祀音樂），并回答了關于三雍宮（明堂、辟雍、靈臺）制度以及武帝詔書策問的三十多個問題。他的對答，推闡儒家道德學術（推道術），切中事理（得事之中），文字簡約而旨意明確（文約指明）。武帝下令讓掌管音樂的太樂官（太樂官）經(jīng)常演習河間王所獻的雅樂，逢年過節(jié)作為備用節(jié)目，但并不經(jīng)常演奏。

春季正月：河間王去世，中尉常麗向朝廷報告說：“大王品德端正，行為嚴謹，性情溫厚仁愛，謙恭儉樸，誠懇恭敬，愛護臣屬，明察事理，惠及鰥夫寡婦（惠于鰥寡）?！贝笮辛钌献啵骸案鶕?jù)謚法：‘聰明智慧曰獻（聰明睿知曰獻）。’應謚為獻王?！?/p>

班固評論（班固贊曰）：?

從前魯哀公說過：“我生在深宮之中，長在婦人之手，從不知什么是憂愁，從不知什么是恐懼。”這話說得真對??！這樣的人即使不想陷入危亡，也不可能啊！所以古人把安逸享樂視為毒藥（宴安為鴆毒），沒有德行而身處富貴叫做不幸。漢朝建立，到孝平帝時，諸侯王數(shù)以百計，大多驕奢淫逸，喪失正道。為什么呢？因為他們沉溺在放縱恣肆的環(huán)境中，所處的權勢地位造成的啊。普通人尚且被習俗所束縛，何況魯哀公那種人呢！“只有那些才德高尚的人（夫唯大雅），才能卓然獨立，與眾不同（卓爾不群）”，河間獻王劉德差不多就是這樣的了。