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第242集 玄空編史：合華夏邦國(guó)事，編《地球華夏邦國(guó)初史》（第1頁(yè)）

地球華夏邦國(guó)初史

序章：洪荒余脈與人族興邦

盤(pán)古開(kāi)天辟地，洪荒歷經(jīng)龍漢、巫妖之劫，終至封神劫終局。三界六道立，地球自洪荒碎塊中衍化，華夏先民承洪荒人族火種，于這片沃土上披荊斬棘。當(dāng)部落聯(lián)盟褪去原始蒙昧，邦國(guó)之形初現(xiàn)，便如星辰入軌，開(kāi)啟了地球華夏文明的嶄新紀(jì)元。吾（玄空）居起源殿，觀華夏衍化，感其文脈之盛，遂合各部邦國(guó)事，編此《地球華夏邦國(guó)初史》，以記其始、傳其脈。

彼時(shí)，華夏大地已褪去封神劫余波，山川輪廓既定——昆侖余脈橫亙西陲，太行山脈縱貫中部，黃河如黃龍奔騰東向，淮河、長(zhǎng)江滋養(yǎng)南北沃土。先民憑《地球山川圖》（龍宇道尊所贈(zèng)）尋沃土而居，經(jīng)數(shù)代耕作，部落漸成規(guī)模。至邦國(guó)之始，華夏大地主要有三大部落聯(lián)盟集群：黃河中游的“夏族聯(lián)盟”、淮河中下游的“淮夷聯(lián)盟”、長(zhǎng)江中游的“苗蠻聯(lián)盟”，三者或以農(nóng)耕為基，或以漁獵為輔，各守一方，卻也因資源、疆域漸生交集，為邦國(guó)形成埋下伏筆。

夏族聯(lián)盟居于伊洛流域，先祖崇伯鯀曾率族眾治水，雖未竟全功，卻為后世積累了疏導(dǎo)江河之經(jīng)驗(yàn)。其子禹承父業(yè)，得鴻蒙宗源初七子暗中指引“順勢(shì)治水之法”——棄鯀之“堵截”，改以“疏導(dǎo)”，鑿龍門(mén)、開(kāi)伊闕，引黃河之水入渤海。治水十三載，禹三過(guò)家門(mén)而不入，族眾皆服其德。彼時(shí)，夏族聯(lián)盟已擁部落二十余，人口逾萬(wàn)，掌握了“耒耜耕作”“陶器燒制”之技，且有初步的“部落議事制”：重大事務(wù)由各部落首領(lǐng)齊聚“議事臺(tái)”商議，禹因治水之功，被推為聯(lián)盟首領(lǐng)，此為夏族聯(lián)盟向邦國(guó)過(guò)渡之關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。

上篇：夏族建邦——華夏首邦的奠基

第一章：禹定九州，邦域初劃

禹任聯(lián)盟首領(lǐng)后，深知“無(wú)域則亂，無(wú)規(guī)則散”。他率族眾遍歷華夏東部、中部，依山川走勢(shì)、水土狀況，將所轄區(qū)域劃分為“九州”：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。每州設(shè)“州伯”一人，由禹從各部落賢能者中遴選，負(fù)責(zé)管理州內(nèi)農(nóng)耕、漁獵、治安之事，州伯需定期向禹匯報(bào)州情，此為華夏最早的“地方治理體系”。

劃州之后，禹又著手“定疆界”。他命人以青銅鑄造“九州鼎”，鼎身刻各州山川、物產(chǎn)、部落分布，將鼎分置各州中心地帶，象征“九州歸一統(tǒng)”。此鼎不僅是權(quán)力象征，更成為邦域的標(biāo)志——凡九州鼎所及之地，皆為夏族聯(lián)盟勢(shì)力范圍。彼時(shí)，周邊小部落見(jiàn)夏族聯(lián)盟勢(shì)強(qiáng)且治有序，紛紛主動(dòng)歸附，夏族聯(lián)盟疆域東至海濱，西達(dá)昆侖余脈，南抵淮河，北接燕山，成為華夏大地首個(gè)擁有明確疆域、統(tǒng)一管理的政治實(shí)體，邦國(guó)之形已具。

第二章：設(shè)官分職，制度初創(chuàng)

邦域既定，禹著手建立管理體系，以取代原始的部落議事制。他依事務(wù)類(lèi)別設(shè)“六卿”：

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“司空”掌治水、農(nóng)耕，負(fù)責(zé)組織族眾開(kāi)墾荒地、修繕溝渠，確保糧食生產(chǎn)；

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“后稷”掌五谷種植、牲畜養(yǎng)殖，推廣改良的稻、粟品種，提升農(nóng)作物產(chǎn)量；

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“司徒”掌部落歸附、人口統(tǒng)計(jì)，登記族眾戶(hù)籍，明確每戶(hù)耕作土地，此為“井田制”之雛形；

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“大理”掌糾紛裁決、刑罰制定，針對(duì)盜竊、斗毆、違約等行為制定初步罰則，如“盜人五谷者，罰勞役三月；傷人者，以傷還傷”；

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“共工”掌城池修建、器物制造，組織族眾筑造“城郭”——外圍挖壕溝，內(nèi)側(cè)筑土墻，既防野獸侵襲，也防外部落侵?jǐn)_，夏族聯(lián)盟核心城邑“陽(yáng)城”（今河南登封一帶）便在此時(shí)期建成；

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“虞人”掌山林、漁澤管理，規(guī)定“春不伐木、夏不捕魚(yú)”，確保自然資源永續(xù)利用。

六卿之下，又設(shè)“百工”：陶工掌制陶，工師掌青銅冶煉（此時(shí)青銅技術(shù)初興，主要用于鑄造農(nóng)具、禮器），織工掌織布，各有分工，各司其職。這套官職體系雖簡(jiǎn)陋，卻打破了部落血緣界限，以“職能”劃分管理權(quán)責(zé)，為華夏邦國(guó)制度奠定了基礎(chǔ)。

第三章：涂山會(huì)盟，邦威確立

禹知，僅憑夏族聯(lián)盟之力，難安華夏。為整合各方勢(shì)力，他于涂山（今安徽蚌埠一帶）召集夏族、淮夷、苗蠻三大聯(lián)盟及周邊小部落首領(lǐng)，舉行“涂山會(huì)盟”。會(huì)盟當(dāng)日，禹身著由鴻蒙宗所贈(zèng)“葛布”縫制的禮服，手持“定邦玉圭”（龍曦道尊所贈(zèng)，象征華夏文脈傳承），向眾首領(lǐng)言：“今華夏之地，水患初平，民需安居。若各部自守，恐再起紛爭(zhēng)；若共尊一主，定規(guī)而行，則民皆受益?！?/p>

淮夷聯(lián)盟首領(lǐng)防風(fēng)氏自恃部落強(qiáng)盛，遲遲未至，且到場(chǎng)后態(tài)度傲慢，質(zhì)疑禹的統(tǒng)領(lǐng)地位。禹依“大理”所定罰則，以“慢待會(huì)盟、不敬邦主”為由，當(dāng)眾處置防風(fēng)氏，眾首領(lǐng)皆震。此后，苗蠻聯(lián)盟首領(lǐng)率先表示歸附，愿“遵夏族之規(guī)，納歲貢（五谷、獸皮）”，其余小部落首領(lǐng)紛紛效仿。會(huì)盟后，禹確立“邦主”之位，規(guī)定各歸附部落需定期納貢、出兵助戰(zhàn)，夏族則為其提供治水、農(nóng)耕技術(shù)支持。