黑巖小說

第247集華夏文字始：先民創(chuàng)象形文字，記錄事件、傳承文明（第1頁）

第一章

洪荒余暉里的記憶困局

龍曦踏著晨霧降臨黃河流域時，正撞見燧人氏部落的長老阿蒼，正蹲在河畔的泥地上焦急地畫著什么。彼時距封神劫終已過百年，地球華夏先民已從穴居走向部落聚居，學會了耕種粟米、燒制粗陶，甚至能通過簡單的骨笛傳遞訊號，可當一場突如其來的山洪沖毀了下游的粟田，阿蒼想要派人通知三里外的鄰部支援時，卻只能抓起一根燒黑的木炭，在巖壁上反復刻畫歪扭的線條——像水流的波紋，像倒塌的茅舍，又像揮舞農具的人影。

“他們看不懂的。”龍曦化為人形，身著素色麻布衣裙，指尖輕觸巖壁上模糊的刻痕。阿蒼猛地抬頭，見是常來護佑部落的“龍仙”，忙起身行禮：“龍仙，下游的粟田全淹了，我想讓阿木去通知鹿部落來幫忙，可這畫……上次他們把‘缺水’的波紋當成了‘捕魚’，誤帶了漁網(wǎng)來?！闭f著，他用力捶了捶自己的大腿，語氣里滿是挫敗。

這并非個例。自華夏先民形成氏族聯(lián)盟后，部落間的協(xié)作日益頻繁：春耕時需約定播種日期，狩獵時要劃分區(qū)域，秋收后得交換余糧，可傳遞信息的方式始終停留在“結繩記事”與“刻痕傳訊”的階段。結繩的疙瘩記不住年月，一場雨水就能讓泥地上的刻痕模糊；刻在獸骨上的符號雖能保存較久，卻因沒有固定含義，常引發(fā)誤解——有次伏羲氏部落用“獸牙+火焰”的符號表示“發(fā)現(xiàn)猛獸巢穴”，鄰部卻以為是“獵殺猛獸慶功”，帶著酒器趕來，險些錯過了圍獵時機。

玄空曾在《地球華夏文明初記》中記載：“封神劫后百年，人族興，而記識難。繩結易亂，刻痕難辨，多有因訊誤事者?！彼炒卧L地球時，見兩個部落因“刻痕之爭”險些開戰(zhàn)——一個部落用“圓圈+橫線”表示“愿以十石粟換五張獸皮”，另一個部落卻解讀為“愿以五石粟換十張獸皮”，雙方各執(zhí)一詞，最后還是龍曦調出部落倉庫的存糧記錄，才化解了矛盾。

“沒有定準的記號，就像沒有根基的粟苗，長不高，也結不出籽。”龍曦坐在阿蒼身邊，望著河面上往來的獨木舟，忽然想起起源殿藏經閣里的洪荒典籍——那些用鴻蒙文書寫的卷冊，每個字符都對應著固定的含義，哪怕歷經萬載，后人也能精準解讀。她指尖劃過濕潤的泥土，輕輕畫出一個“日”字：“你看，這個像不像天上的太陽？”

阿蒼盯著泥地上的圓圈，又抬頭望了望天空，眼睛忽然亮了：“像！像極了！那……要是想記‘今天太陽很大’，該怎么畫？”龍曦笑著在“日”字旁邊加了三道短橫線：“這三道線，像不像曬得發(fā)燙的土地？看到這兩個符號放在一起，就知道是晴天了?！卑⑸n連忙抓起木炭，在巖壁上認真地復刻著，指尖因用力而微微發(fā)白。

此時，河對岸傳來一陣喧嘩。原來是神農氏部落的人帶著新采的草藥趕來，想要和燧人氏部落交換火種?？僧斔麄兡贸隹讨安菟?火焰”的獸骨時，燧人氏的族人卻皺起了眉頭——有人說這是“用草藥換火焰”，有人說這是“要一起用草藥和火焰治病”，爭執(zhí)間，太陽已漸漸西斜。龍曦看著這一幕，輕聲對阿蒼說：“若每個記號都有固定的樣子和意思，就不會有這樣的麻煩了。”

阿蒼猛地站起身，手里緊緊攥著木炭：“龍仙，您教我們畫這樣的記號吧！我們想記住播種的日子，想記住狩獵的地方，想記住幫過我們的部落！”他的聲音驚動了周圍的族人，大家紛紛圍攏過來，眼神里滿是期盼。龍曦望著這些黝黑的臉龐，想起龍宇曾說的“只助不擾，任其衍化”，卻又不忍見他們因記憶困局錯失生機。她沉吟片刻，指尖在泥地上畫出“山”“水”“人”三個簡單的象形符號：“這些記號，你們先試著用。記住它們的樣子，也記住它們代表的東西?！?/p>

那天傍晚，燧人氏部落的巖壁上，第一次出現(xiàn)了成行的符號：“日，粟生”“水，莫近”“人，鹿部來”。阿蒼帶著幾個年輕族人，一遍遍對著實物比對符號，直到月亮升起，才戀戀不舍地散去。龍曦站在河畔，望著那些在月光下隱約可見的刻痕，忽然覺得，華夏文明的脈絡，正從這些簡單的線條里，緩緩延伸開來。

第二章

巖壁上的文明密碼

“阿父，這個像小鳥的記號，真的能代表‘鳥’嗎？”清晨的陽光剛爬上燧人氏部落的巖壁，七歲的阿禾就拉著父親阿木的手，指著墻上新刻的符號問道。阿木蹲下身，指著遠處天空飛過的麻雀，又指了指巖壁上的“鳥”字：“你看，這個記號有頭，有翅膀，還有爪子，和真的鳥一模一樣。以后看到它，就知道說的是會飛的鳥了?！?/p>

自龍曦留下“日”“山”“水”“人”四個符號后，燧人氏部落的族人就像發(fā)現(xiàn)了新大陸。阿蒼每天都會召集族人，在巖壁上討論新的符號：看到河邊的魚，就畫一條彎彎曲曲的線條代表“魚”；摸到手里的粟米，就畫幾粒圓潤的小點代表“粟”；感受到寒冷的風，就畫幾道傾斜的線條代表“風”。起初，符號的樣子并不統(tǒng)一——有人畫“魚”時會多畫一片魚鱗，有人畫“粟”時會少畫一粒米，可隨著使用次數(shù)增多，大家漸漸默認了最簡潔、最像實物的畫法。

這天，阿蒼帶著阿木和幾個族人，去鄰部鹿部落交換獸皮。出發(fā)前，他在一塊平整的獸骨上刻下“人（五）、粟（十石）、獸皮（五張）”的符號，小心翼翼地揣在懷里。鹿部落的長老鹿山見他們來了，笑著迎上前：“阿蒼，這次帶了多少粟米來？”阿蒼掏出獸骨，指著上面的符號：“鹿山長老，你看，我們帶了十石粟，想換五張獸皮?！?/p>

鹿山盯著獸骨上的符號，先是愣了愣，隨即大笑起來：“我看懂了！這個像粟粒的是‘粟’，旁邊的十條線是‘十石’；這個像獸皮的是‘獸皮’，旁邊的五條線是‘五張’！阿蒼，你們這記號，可比以前的刻痕清楚多了！”說著，他讓人搬來五張鞣制好的獸皮，又指著獸骨上的“人（五）”問道：“這是說你們來了五個人？”阿蒼連連點頭，心里滿是歡喜——這還是第一次，部落間的交換沒有因為信息傳遞出錯而耽誤。

消息像長了翅膀，很快傳遍了周邊的部落。伏羲氏部落的長老風澤特地帶著人來燧人氏部落，想要學習這些“能說話的記號”。阿蒼沒有藏私，帶著他們來到巖壁前，逐一講解每個符號的樣子和含義：“這個像山峰的是‘山’，我們用它記狩獵的山；這個像水流的是‘水’，記河邊的粟田；這個像人的是‘人’，記來的族人數(shù)量?！?/p>

風澤聽得入了迷，時不時伸手在空氣中比劃著。當他看到“火”字時，忽然眼前一亮：“阿蒼，我們部落上次狩獵，在東邊的山林里發(fā)現(xiàn)了一處火塘，一直想告訴你們，可之前的刻痕總說不清楚。要是用這個‘火’字，再加上像山林的記號，是不是就能說清了？”阿蒼順著他的話，在巖壁上畫出“山（東）、火”的組合，風澤拍著手說：“對！就是這樣！東邊的山里有火塘！”

可新的問題很快出現(xiàn)了。有次，神農氏部落的人想傳遞“明天去西邊的河邊采藥”的消息，卻不知道該怎么表示“明天”和“西邊”。他們畫了“日（新）、人、山（西）、水、草”的符號，可燧人氏部落的族人看了，卻以為是“今天有人在西邊的河邊種草”。雙方見面后，才發(fā)現(xiàn)鬧了誤會——神農氏的人錯過了采藥的最佳時機，燧人氏的人也白等了一場。

阿蒼為此愁了好幾天。他蹲在巖壁前，反復看著那些符號，嘴里喃喃自語：“怎么才能讓人知道是‘明天’，不是‘今天’呢？怎么才能讓人知道是‘西邊’，不是‘東邊’呢？”龍曦恰好此時來訪，見他愁眉不展，便問道：“是不是遇到了記號不夠用的難題？”阿蒼點點頭，把“明天采藥”的困惑說了出來。

龍曦沒有直接給出答案，而是指著天空的太陽說：“今天的太陽落下去，明天的太陽會從東邊升起來。要是在‘日’字旁邊畫一個‘升’的樣子，是不是就能代表‘明天’？”她又指著部落東邊的大樹和西邊的巨石：“你們部落東邊有樹，西邊有石。要是在‘山’字旁邊畫一棵‘樹’，就代表‘東邊的山’；畫一塊‘石’，就代表‘西邊的山’，這樣行不行？”

阿蒼茅塞頓開。他立刻在巖壁上畫出“日（升）、人、山（西，石）、水、草”的符號，讓族人拿去給神農氏部落的人看。這次，神農氏的人一眼就看懂了：“是說明天去西邊的河邊采藥！”消息傳遞成功的那天，兩個部落的人聚在一起，圍著篝火唱歌跳舞，巖壁上的符號在火光的映照下，仿佛也有了生命。

隨著符號的不斷增多，先民們開始嘗試用符號記錄更復雜的事情。阿蒼在巖壁上刻下“春，雨，粟生”，記錄春天降雨后粟苗生長的景象；風澤在獸骨上刻下“秋，獵，獸多”，記錄秋天狩獵收獲豐富的場景；神農氏的長老百草在陶片上刻下“草（苦），治腹疼”，記錄草藥的功效。這些符號不再只是傳遞簡單的信息，更成了傳承經驗、記錄文明的載體。

有一次，部落里的老匠人病重，臨終前，他讓族人拿來一塊獸骨，用最后的力氣刻下“木，斧，造車”的符號——這是他畢生鉆研的造車技藝，以前只能靠口傳心授，如今，他想把這份技藝留在獸骨上，傳給后人。老匠人去世后，阿木和幾個年輕族人按照獸骨上的符號，一遍遍嘗試，終于造出了第一輛木車。當木車在部落里行駛時，所有人都圍了過來，看著獸骨上的符號，眼眶都紅了——他們知道，老匠人的技藝，沒有隨著他的離去而消失。

玄空后來在《華夏文字初考》中寫道：“先民觀天地萬物，摹其形，定其義，創(chuàng)象形之字。一字一世界，一畫一文明。巖壁為紙，木炭為筆，記歲月之流轉，傳先祖之智慧?！北藭r的他，正站在燧人氏部落的巖壁前，看著那些歪扭卻充滿生命力的符號，指尖輕輕拂過，仿佛能觸摸到華夏先民對文明的渴望與堅守。