溪木村“神跡”帶來(lái)的影響持續(xù)發(fā)酵。不僅周邊的的人類(lèi)村落對(duì)龍皇城的歸屬感空前增強(qiáng),甚至開(kāi)始有一些零星的、生活在更偏遠(yuǎn)地區(qū)或者在其他奧魯古勢(shì)力壓迫下艱難求存的人類(lèi),冒著風(fēng)險(xiǎn),拖家?guī)Э诘叵螨埢食莿?shì)力范圍遷徙。
他們不再僅僅將龍皇城視為一個(gè)強(qiáng)大的庇護(hù)者,而是開(kāi)始將其看作一個(gè)可以安居樂(lè)業(yè)、擁有新秩序和新希望的“樂(lè)土”。尤其是葉金展現(xiàn)出的“凈化”能力,讓他在人類(lèi)心中的形象,從一個(gè)強(qiáng)大的異類(lèi)統(tǒng)治者,逐漸向帶有某種“救世主”色彩的神圣存在轉(zhuǎn)變。
龍皇城外圍的聚落規(guī)模因此迅速擴(kuò)大,原本簡(jiǎn)陋的營(yíng)地開(kāi)始向功能更齊全的集鎮(zhèn)演變。這帶來(lái)了新的管理挑戰(zhàn),也帶來(lái)了新的機(jī)遇。
葉金意識(shí)到,是時(shí)候正式考慮如何接納和整合這些愿意投靠的人類(lèi)了。龍皇城不能永遠(yuǎn)只是一個(gè)奧魯古城邦,他理想中的新秩序,是奧魯古與人類(lèi)的和平共處。這些前來(lái)投靠的人類(lèi),正是實(shí)踐這一理念的第一批“種子”。
他在龍皇議會(huì)上提出了“龍裔之民”的概念。
“凡認(rèn)同龍皇城秩序,愿遵守龍皇律法,無(wú)論其出身是人類(lèi)還是奧魯古,皆可成為‘龍裔之民’,受龍皇城庇護(hù),享有一切合法權(quán)利,并承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)?!比~金宣布,“人類(lèi)可與奧魯古雜居,但需設(shè)立專(zhuān)門(mén)的人類(lèi)居住區(qū)和管理機(jī)構(gòu),初期由巧言鸚鵡和幾位表現(xiàn)出善意、理解人類(lèi)習(xí)俗的奧魯古共同負(fù)責(zé),后期可從人類(lèi)中選拔賢能參與管理?!?/p>
這項(xiàng)政策的宣布,在龍皇城內(nèi)部和外部都引起了不小的震動(dòng)。
一些保守的奧魯古干部對(duì)此表示疑慮,擔(dān)心人類(lèi)的數(shù)量增多會(huì)稀釋它們的權(quán)力,或者帶來(lái)不穩(wěn)定的因素。而一些激進(jìn)的奧魯古則從心底里排斥與“弱小”的人類(lèi)平等共處。
葉金對(duì)此態(tài)度堅(jiān)決:“龍皇城的基石是‘秩序’,而非種族。若因種族之別而內(nèi)部分裂,我們與那些奉行弱肉強(qiáng)食的奧魯古激進(jìn)派有何區(qū)別?強(qiáng)大的力量應(yīng)用于開(kāi)拓與守護(hù),而非內(nèi)耗與壓迫。”
他用龍魂共鳴網(wǎng)絡(luò),向所有核心干部傳遞了那份從遠(yuǎn)古龍族記憶中感受到的、龍族統(tǒng)御萬(wàn)靈、各族和諧共處的輝煌景象,深深震撼了它們。連最固執(zhí)的巖石猿魔(磐石百鬼王)在感受到那份浩瀚記憶后,也沉默下來(lái),不再反對(duì)。
另一方面,對(duì)于前來(lái)投靠的人類(lèi),葉金也設(shè)立了明確的準(zhǔn)入和考核機(jī)制。需要背景審查,需要宣誓遵守《龍皇城基本法》,需要接受簡(jiǎn)單的龍皇城理念教育。同時(shí),也鼓勵(lì)人類(lèi)發(fā)揮自身在農(nóng)耕、手工業(yè)、建筑、組織等方面的特長(zhǎng),為龍皇城的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。表現(xiàn)優(yōu)異者,同樣可以積累功勛,獲得資源傾斜,甚至未來(lái)有機(jī)會(huì)接觸到一些基礎(chǔ)的龍紋技術(shù)應(yīng)用。
第一批正式登記的“龍裔之民”在龍皇城外圍的新建集鎮(zhèn)“龍息鎮(zhèn)”落戶(hù)了。他們與一些性情溫和的奧魯古成為了鄰居,一開(kāi)始難免有些隔閡和恐懼,但在龍皇城律法的嚴(yán)格約束和官方有意識(shí)的引導(dǎo)下,雙方開(kāi)始嘗試接觸、交流。人類(lèi)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)某些土系奧魯古可以幫助疏松肥沃土地,奧魯古工匠則對(duì)人類(lèi)的一些精巧工具設(shè)計(jì)很感興趣……
一種微妙的、前所未有的共生關(guān)系,開(kāi)始在最基層萌芽。
“龍裔之民”政策的實(shí)施,是龍皇城從單一奧魯古勢(shì)力向多種族共存文明邁出的關(guān)鍵一步。雖然前路必然充滿(mǎn)挑戰(zhàn),但葉金相信,只要秉持公正與秩序的信念,這條道路必將越走越寬廣。
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