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第79章 道德略解56（第1頁）

《道德經(jīng)》第五十六章原文：

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

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鳩摩羅什譯《金剛經(jīng)》畢，焚稿示眾：“文字如筏，渡河當(dāng)舍?！逼溟L安草堂僅設(shè)空榻素幾，卻引得道安、僧肇等三千僧侶云集。這“知者不言”的圣境，恰似老子“玄同”哲思的佛門回響——真正的智慧，在超越言詮的渾融中顯化。

一、知默玄樞：道不可說的終極印證

“知者不言，言者不知”如禪門棒喝，直指認(rèn)知邊界：

釋迦拈花：

靈山會(huì)上拈優(yōu)曇花，迦葉尊者破顏微笑。佛嘆：“吾有正法眼藏，付囑摩訶迦葉?！薄挠鞒谐秸Z言。

莊子喻道：

輪扁謂桓公：“圣人之言乃糟粕。斫輪徐甘苦，口不能言。”齊桓讀《春秋》而輪扁笑其守死書——真知在躬行體悟。

維特根斯坦戒：

著《邏輯哲學(xué)論》終章言：“對(duì)于不可言說者，必須保持沉默。”后棄哲學(xué)教職，赴山村小學(xué)執(zhí)教——知言語界限方近大道。

二、六合玄功：臻至玄同的修煉次第

“塞兌閉門”六法如登天階：

塞兌閉門（守神）：

顏回坐忘：“墮肢體，黜聰明，離形去知。”孔子贊：“回也其庶乎！”——感官內(nèi)收方見本真。

挫銳解紛（化爭(zhēng)）：

郭子儀單騎退回紇。藥葛羅見其白發(fā)擲弓：“果吾父也！”遂折箭為盟——卸除鋒芒反消兵戈。

和光同塵（齊物）：

支遁買山放鶴，著《逍遙論》：“物物而不物于物?！敝x安贊：“林公神理所通，玄拔獨(dú)悟”——與萬物冥合無分際。

三、玄同五德：超越對(duì)待的究竟境界

玄同者如太虛含星，不落二元：

親疏雙泯：

祁黃羊舉仇解狐為南陽守，薦子祁午為尉?？鬃淤潱骸巴馀e不避仇，內(nèi)舉不避親”——至公之心超越愛憎。

利害齊觀：

范蠡散財(cái)辭相，三致千金三散之。謂文種：“飛鳥盡，良弓藏?！狈N戀棧被誅，蠡泛舟得全——洞悉天道者超然得失。

貴賤等視：

白居易任杭州刺史，修堤蓄水。離任時(shí)百姓獻(xiàn)酒，飲畢以錢投湖：“取一湖水，還一湖錢”——仁政面前無尊卑。

四、天下至貴：玄同之德的文明顯化