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第91章 道德略解68（第1頁）

《道德經(jīng)》第六十八章原文：

善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

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趙將李牧守雁門，匈奴犯邊則收畜保塞，將士日饗牛酒而不戰(zhàn)。單于疑有詐，遣輕騎探之，牧佯敗棄數(shù)千人。單于率眾大至，牧布奇陣，張左右翼夾擊，破殺十萬騎——不武之將藏霹靂，不怒之師震乾坤。此正是老子兵道玄機：至剛蘊于至柔，全勝成于不爭。

一、四善玄鑒：兵家至境的悖論法則

老子顛覆世俗兵道認知：

“不武”的周亞夫細柳：

文帝勞軍至霸上、棘門直馳入，至細柳營甲胄出迎。曰：“軍中聞將軍令，不聞天子詔”——肅穆無鋒勝刀兵

“不怒”的郭子儀單騎：

回紇疑其已死率兵壓境，子儀免胄釋甲獨詣敵營?；丶v酋長拜曰：“果吾父也”——從容化戈為玉帛

“不與”的韋叡堰淝水：

北魏軍百萬壓境，梁將韋叡筑堰逼淝水倒灌。乘艦登合肥城，士卒履平地——避鋒反搗黃龍

“為下”的光武焚書：

得諸將私通王郎書簡，當眾焚之曰：“令反側子自安”。云臺諸將誓死效忠——處下反得死力

用兵如撫琴，指柔弦自震；似弈棋，子閑勢愈危。其妙在以無形之勢破有形之陣，以不爭之心成必勝之功。

二、不爭之德：超越勝負的宇宙法則

老子揭示兵道通天之秘：

李牧縱敵殲單于：

十年堅壁養(yǎng)匈奴驕心，佯敗誘敵入馬邑山谷。弩陣如云覆，單于僅以身免——不爭寸土取全功

瑞典三十年中立：

拿破侖戰(zhàn)爭焚歐陸，瑞典棄芬蘭保本土。今成諾貝爾和平獎?chuàng)u籃——不戰(zhàn)反得尊榮

范仲淹筑大順城：