黑巖小說

第106章 莊子略解 2（第1頁）

在莊子哲學殿堂中，《齊物論》如一顆耀眼的暗星，其光芒不刺目卻足以照亮認知的深淵。當世人沉迷于“彼亦一是非，此亦一是非”的爭論時，莊子卻引領我們攀登至思想絕壁，俯瞰語言牢籠的邊界。這不是相對主義的淺灘，而是一場徹底解構人類認知霸權的哲學革命。本文將以原創(chuàng)視角穿透文本表層，揭示“吾喪我”的認知涅盤、“天籟”的宇宙自組織本質(zhì)、“道樞”的量子態(tài)隱喻、“莫若以明”的覺知轉(zhuǎn)向，還原莊子對二元認知矩陣的爆破工程。

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一、“吾喪我”：認知主體的自我消解與真知的涌現(xiàn)

開篇南郭子綦“隱機而坐，仰天而噓”的“荅焉似喪其耦”狀態(tài)，常被簡化為神秘體驗。實則這是認知范式的徹底重置?！皢势漶睢辈粌H超越主客二分，更是對認知主體“我”的懸置——子綦自稱“吾喪我”時，第一個“吾”指向覺知本身，而“喪”的正是被社會建構的認知主體“我”。

認知主體的三重枷鎖

1。

語言建構之我：社會符號系統(tǒng)塑造的“角色我”（如儒者、辯士）

2。

感官經(jīng)驗之我：受限于視聽嗅味的“感官集合體”

3。

思維執(zhí)取之我：固守立場制造對立的“辯論機器”

當這三重“我”被剝離，方顯“真君”（純粹覺知）。如現(xiàn)代神經(jīng)科學揭示：大腦并無中央控制區(qū)，意識是分布式神經(jīng)網(wǎng)絡的涌現(xiàn)現(xiàn)象。莊子早以“百骸九竅六藏”詰問：“其有私焉？”——身體器官無主宰者，所謂“我”只是虛幻統(tǒng)合感。

認知革命：真理不在強化“我”的立場中獲得，而在消解“我”的執(zhí)取中顯現(xiàn)。

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二、“三籟”新詮：宇宙自組織的混沌交響

地籟“眾竅為虛”、人籟“比竹是已”的比喻，常被庸俗化為自然與人為的二分。實則莊子在鋪設宇宙自組織的動力學圖景：

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現(xiàn)象

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動力源

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本質(zhì)

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認知啟示

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