黑巖小說(shuō)

第124章 莊子略解 20（第1頁(yè)）

“莊子行于山中，見(jiàn)大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：‘無(wú)所可用?！边@看似尋常的山林偶遇，在莊子筆下化作驚心動(dòng)魄的生存寓言。當(dāng)大木因“不材”免遭斧斤，而雁因“不能鳴”被主人宰殺，材與不材的兩難困境，揭開(kāi)人類存在的永恒悖論?！渡侥尽菲⒎潜苁乐改?，而是一部在亂世中守護(hù)精神自由的生存詩(shī)學(xué)——它揭示在不可控的命運(yùn)風(fēng)暴中，唯有成為“乘道德而浮游”的虛舟，方能穿越時(shí)代的驚濤駭浪。

一、生存困境的三重悖論

莊子以冷峻目光剖析存在的結(jié)構(gòu)性困境：

1。

材與不材的永恒困境

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山中大木因“無(wú)所可用”得終天年

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主人之雁因“不能鳴”遭烹殺

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此即“周將處夫材與不材之間”的生存兩難

這一悖論直指文明社會(huì)的根本矛盾：個(gè)體價(jià)值需依附社會(huì)評(píng)價(jià)體系，而該體系本身充滿不可調(diào)和的沖突。當(dāng)人類試圖通過(guò)“有用性”確證存在價(jià)值，便陷入永恒的自我異化。

2。

有用性的異化鏈條

莊子揭示“螳螂捕蟬，異鵲在后”的生存異化鏈：

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蟬得美蔭忘其身

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螳螂執(zhí)翳欲捕蟬

→

異鵲見(jiàn)利忘其真

→

莊周操?gòu)検仄湫?/p>

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每個(gè)存在者既是獵手又是獵物

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所有價(jià)值判斷皆受制于更高層級(jí)的價(jià)值系統(tǒng)