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            黑巖小說>道法匯通 > 第147章 易經(jīng)概覽 7(第1頁)

            第147章 易經(jīng)概覽 7(第1頁)

            《周易》第七章師卦居于訟卦之后,構成爭端無法調(diào)和時的必然發(fā)展。傳統(tǒng)解讀多將師卦簡單視為“軍事”“戰(zhàn)爭”之卦,強調(diào)“師貞丈人吉”的擇將之道,卻忽略了其作為組織哲學和集體行動智慧的深層意義。師卦實則是部精密的統(tǒng)眾現(xiàn)象學——描繪如何將分散個體組織成有機整體的過程。這不僅是用兵之道,更是任何集體行動所必須遵循的組織法則。

            師卦本體:地中有水的涵容之象

            師卦由下坎上坤組成,坎為水,坤為地,形成“地中有水”的意象。卦辭“師貞,丈人吉,無咎”言簡意賅,卻蘊含深意?!皫煛敝副娨?,“貞”謂正也,“丈人”指老成持重者。全文強調(diào)組織眾人的根本在于持守正道,且需德高望重者統(tǒng)領。

            “師”字甲骨文象形為眾足集于一處之狀,《說文解字》釋為“二千五百人為師”,但本義實為“眾”。清代學者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到:“師者,眾也。容民畜眾之象也?!睖蚀_把握了師卦作為組織哲學的本質(zhì)。

            《彖傳》

            “師,眾也。貞,正也。能以眾正,可以王矣”

            的論述需要深入詮釋。“以眾正”不是簡單的率領眾人,而是使眾人歸于正道?!翱梢酝跻印秉c明組織眾人的最高境界——成就王業(yè)的關鍵在于使群眾各得其正。程頤注:“師之道,以正為本。動眾以正,謂之舉義師;帥眾以正,謂之仗大義?!?/p>

            “地中有水”的意象尤具深意:水藏地中,取之不盡,象征民眾中蘊藏的無盡力量。這與訟卦“天西水東”的背反之勢形成對比:訟卦是分歧對立的態(tài)勢,師卦是凝聚整合的藝術。師卦所處的正是那個化分散為統(tǒng)一、化個體為集體的組織時刻。

            六爻深析:統(tǒng)眾過程的六重境界

            師卦六爻構成一個完整的組織發(fā)展過程,每一爻代表在不同情境下的統(tǒng)眾之道。這個歷程不是簡單的軍事指揮,而是組織力生成的內(nèi)在邏輯。

            初六“師出以律,否臧兇”,展示組織行動的初始法則。“律”指紀律規(guī)矩,“否臧”即不善。爻辭強調(diào)組織行動必須以紀律為前提,否則雖善亦兇。唐代孔穎達《周易正義》疏:“師出之時,當須以其法制整齊之,故云師出以律?!边@種重視組織紀律的思想,是中國管理智慧的重要原則。

            九二“在師中,吉,無咎,王三錫命”,代表統(tǒng)帥得中的理想狀態(tài)?!霸趲熤小奔刺庈娭械弥械溃巴跞a命”指多次獲得君王嘉獎。這描繪了優(yōu)秀領導者的特質(zhì):持中守正而獲上下信任。如《尚書》所言“克明俊德,以親九族”,這種以德服人而非以力壓人的領導方式,是中國統(tǒng)眾智慧的核心。

            六三“師或輿尸,兇”,揭示組織不當?shù)臑碾y性后果?!拜浭敝赣密囕d尸,象征重大傷亡。這并非否定組織行動本身,而是警告組織不當?shù)奈kU——如任用非人、紀律渙散、決策失誤等都可能造成災難性后果。

            六四“師左次,無咎”,展現(xiàn)戰(zhàn)略退避的智慧?!白蟠巍敝杠婈牶笸笋v扎。在形勢不利時,退守待機不僅是允許的,甚至是必要的。這體現(xiàn)了中國戰(zhàn)略思想中“知進退存亡而不失其正”的辯證智慧。

            六五“田有禽,利執(zhí)言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇”,代表決策層面的統(tǒng)眾藝術?!疤镉星荨庇饔袡C可乘,“利執(zhí)言”指適宜發(fā)表聲明。但后半句警告:若讓長子統(tǒng)帥而弟子載尸(即用人不當),雖正亦兇。這強調(diào)了組織成功的關鍵在于人盡其才、量能授任。

            上六“大君有命,開國承家,小人勿用”,揭示組織事后的封賞原則?!按缶忻敝妇躅C令封賞,“開國承家”是分封諸侯大夫。但特別強調(diào)“小人勿用”——功勞雖大,若為人不正仍不可重用。這體現(xiàn)了中國政治智慧中“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡挠萌嗽瓌t。

            師卦的組織哲學:容民蓄眾之道

            師卦蘊含深刻的政治組織哲學?!叭菝裥畋姟笔菐熦缘母咀谥迹@與儒家“民為邦本”思想一脈相承?!断髠鳌?/p>

            “地中有水,師。君子以容民畜眾”

            需要正確理解。“容民”不是簡單的容納百姓,而是如大地包容萬物般的胸懷;“畜眾”不是畜養(yǎng)民眾,而是如水庫蓄水般的涵養(yǎng)民力。

            這種組織哲學強調(diào)幾個原則:一是以正為本,組織必須建立在正道基礎上;二是以德為先,領導者必須德高望重;三是以律為綱,組織必須有紀律規(guī)范;四是以中為用,行事必須持守中道;五是以慎為要,組織行動必須謹慎負責。

            與西方強調(diào)制度效率的組織理論不同,師卦體現(xiàn)的是中國“德治”傳統(tǒng)——組織效能不僅取決于制度設計,更取決于領導者的德行和組織的價值追求。如《大學》所言“有德此有人,有人此有土,有土此有財”,將道德作為組織建設的根本。

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