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第164章 易經概覽 24（第1頁）

《周易》第二十四章復卦居于剝卦之后，構成剝極之后的必然回復。傳統(tǒng)解讀多將復卦簡單視為“回復”“返還”之卦，強調“七日來復”的周期之象，卻忽略了其作為宇宙本體哲學的深層意義。復卦實則是部精密的回歸現(xiàn)象學——描繪天地萬物如何通過返本復始而達于生機重振的過程。這不僅是個體修身的功夫，更是宇宙論意義上雷在地中而一陽來復的根本法則。

復卦本體：雷在地中的生機之象

復卦由下震上坤組成，震為雷，坤為地，形成“雷在地中”的意象。卦辭“亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往”初看似乎強調通達之利，實則蘊含深意?！俺鋈霟o疾”謂往來無礙，“朋來無咎”指朋友來聚無災，“反復其道”揭示循環(huán)規(guī)律，“七日來復”喻周期循環(huán)，“利有攸往”指宜于有所前往。

“復”字甲骨文象形為足履往返之狀，《說文解字》釋為“往來也”，但本義實為回歸本原。清代學者王夫之在《周易內傳》中洞察到：“復者，返本之謂也。雷在地中，陽氣復生，天地之心可見矣?！睖蚀_把握了復卦中循環(huán)與回歸的辯證關系。

《彖傳》

“復，亨。剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎”

的論述需要深入詮釋。“剛反”指陽氣返還，“動而以順行”謂震動而順行?！疤煨幸病苯沂净貜偷挠钪嬲撘罁?jù)——符合天道運行規(guī)律?！疤斓刂摹秉c明復卦的終極意義——通過回復可見天地本心。

“雷在地中”的意象尤具深意：雷聲隱于地中，蓄勢待發(fā)，象征陽氣初復而生機暗藏的狀態(tài)。這與剝卦“山附于地”的剝落之象形成鮮明對比：剝卦強調陰盛陽衰，復卦注重陽氣來復。復卦所處的正是那個一陽初動、萬物始蘇的希望時刻。

六爻深析：回復過程的六重境界

復卦六爻構成一個完整的回歸實踐過程，每一爻代表在不同情境下的返本之道。這個歷程不是簡單的循環(huán)往復，而是螺旋上升的辯證運動。

初九“不遠復，無祗悔，元吉”，展示回復的初始狀態(tài)?！安贿h復”指不久即回復，“無祗悔”謂無大悔恨，“元吉”指大吉。爻辭強調過失之初及時回復，可獲大吉。唐代孔穎達《周易正義》疏：“處復之初，最居復始，能復于道，不遠而復。幾悔而返，以此修身，患難遠矣。”這種及時悔改的修養(yǎng)功夫，是中國道德哲學的重要特色。

六二“休復，吉”，代表中止過失的智慧?！靶輳汀敝感葜惯^失而回復，“吉”謂獲得吉祥。這描繪了回復中的關鍵抉擇：中止錯誤行為，回歸正道。如《論語》“過則勿憚改”，勇于改過是君子的重要品質。

六三“頻復，厲無咎”，揭示反復無常的警示。“頻復”指頻繁回復，“厲無咎”謂雖危無災。這警告回復需要持守，不可屢改屢犯。如《尚書》“不恒其德，或承之羞”，缺乏恒心會招致羞辱。

六四“中行獨復”，展現(xiàn)堅守中道的回歸。“中行”指行中道，“獨復”謂獨自回復。這體現(xiàn)了回復中的獨立精神：在眾人皆迷時獨守中道。如《中庸》“君子和而不流”，真正的君子堅持原則而不隨波逐流。

六五“敦復，無悔”，代表敦厚回復的境界?！岸貜汀敝付睾窕貜停盁o悔”謂沒有悔恨。這描繪了最高境界的回復：以敦厚之心回歸本真。如《老子》“復歸于樸”，通過回復回歸質樸本性。

上六“迷復，兇，有災眚。用行師，終有大?。灰云鋰齼?，至于十年不克征”，揭示迷失不返的危害?！懊詮汀敝该允Р粡?，“兇”謂兇險，“有災眚”指有災禍。這最后爻體現(xiàn)了中國哲學特有的“執(zhí)迷不悟”警示：迷失本性不知回復，終將招致重大失敗。

復卦的回歸哲學：天地之心的智慧

復卦蘊含深刻的回歸哲學。“復”的本質是“返”——回歸天地本心。這種回歸觀在中國文化中源遠流長：《老子》謂“復歸于嬰兒”，《論語》言“克己復禮為仁”，都是對回歸本體重要性的強調。

與西方強調線性進步的歷史觀不同，復卦體現(xiàn)的是中國“循環(huán)回歸”的宇宙觀——萬物都在循環(huán)往復中回歸本原。如《易經》所言“無平不陂，無往不復”，將回歸作為宇宙的根本規(guī)律。

《象傳》

“雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方”

需要正確理解。“至日閉關”不是簡單的關閉城門，而是如《禮記·月令》“冬至日，天子率公卿大夫迎日于南郊”的祭祀傳統(tǒng)，通過冬至閉關體現(xiàn)順應天時?！昂蟛皇》健眲t是君主不巡視四方，專注修養(yǎng)，這是復卦哲學在政治實踐中的具體應用。