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第178章 易經(jīng)概覽 38（第1頁(yè)）

《周易》第三十八章睽卦居于家人卦之后，構(gòu)成和睦之后的必然乖離。傳統(tǒng)解讀多將睽卦簡(jiǎn)單視為“乖離”“背離”之卦，強(qiáng)調(diào)“小事吉”的謹(jǐn)慎之象，卻忽略了其作為宇宙合睽哲學(xué)的深層意義。睽卦實(shí)則是部精密的差異現(xiàn)象學(xué)——描繪天地萬(wàn)物如何通過(guò)異中求同而達(dá)于大同小異的境界。這不僅是個(gè)體處睽的智慧，更是宇宙論意義上火動(dòng)而上澤動(dòng)而下而君子以同而異的根本法則。

睽卦本體：火澤相背的差異之象

睽卦由下兌上離組成，兌為澤，離為火，形成“上火下澤”的意象。卦辭“小事吉”三字看似局限，實(shí)則蘊(yùn)含深意。“小事吉”謂小事可獲吉祥，強(qiáng)調(diào)在乖離之中宜從細(xì)微處著手。此非謂大事不可為，乃指處睽之時(shí)當(dāng)由小及大、由近及遠(yuǎn)。

“睽”字甲骨文象形為兩目相背之狀，《說(shuō)文解字》釋為“目不相聽(tīng)也”，但本義實(shí)為相違相背。清代學(xué)者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到：“睽者，乖也。火欲上，澤欲下，二體相違，有睽異之象。然相違者其體，相求者其用，故終得合睽?！睖?zhǔn)確把握了睽卦中相違與相求的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下。二女同居，其志不同行。說(shuō)而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬(wàn)物睽而其事類也。睽之時(shí)用大矣哉”

的論述需要深入詮釋?！岸印敝竷峨x皆陰卦，“其志不同行”謂志向不相合?！疤斓仡ザ涫峦苯沂绢ヘ缘慕K極智慧——天地相異而化育之事相同。

“上火下澤”的意象尤具深意：火炎上騰，澤水潤(rùn)下，背道而馳，象征萬(wàn)物各有其性、各循其道。這與家人卦“風(fēng)自火出”的和諧之象形成鮮明對(duì)比：家人卦強(qiáng)調(diào)相生相成，睽卦注重相異相濟(jì)。睽卦所處的正是那個(gè)萬(wàn)物殊途、百慮一致的特殊時(shí)刻。

六爻深析：合睽過(guò)程的六重境界

睽卦六爻構(gòu)成一個(gè)完整的合睽實(shí)踐過(guò)程，每一爻代表在不同情境下的處睽之道。這個(gè)歷程不是簡(jiǎn)單的消除差異，而是和而不同的智慧修煉。

初九“悔亡。喪馬勿逐自復(fù)。見(jiàn)惡人無(wú)咎”，展示處睽的初始心態(tài)?！盎谕觥敝富诤尴?，“喪馬勿逐”謂失馬不追，“自復(fù)”指自行返回，“見(jiàn)惡人無(wú)咎”謂見(jiàn)惡人無(wú)災(zāi)。爻辭強(qiáng)調(diào)處睽之初需保持從容。唐代孔穎達(dá)《周易正義》疏：“處睽之初，獨(dú)行無(wú)應(yīng)，宜有悔恨。然初九居睽之時(shí)，不輕于合，故悔亡。喪馬勿逐，靜以待之則自復(fù)。雖見(jiàn)惡人，以不激怒故無(wú)咎?！边@種處睽中的從容智慧，是中國(guó)處世哲學(xué)的重要特色。

九二“遇主于巷，無(wú)咎”，代表意外相遇的境界?！坝鲋饔谙铩敝冈谙镏杏鲆?jiàn)主人，“無(wú)咎”謂沒(méi)有災(zāi)禍。這描繪了處睽中的奇妙機(jī)緣：在乖離之中仍有不期而遇的可能。

六三“見(jiàn)輿曳，其牛掣，其人天且劓。無(wú)初有終”，揭示睽極受阻的困境?！耙?jiàn)輿曳”指見(jiàn)車被拖，“其牛掣”謂牛被牽制，“其人天且劓”指人受額鼻之刑，“無(wú)初有終”謂無(wú)好始有好終。這體現(xiàn)了處睽的艱難：乖離至極則處處受阻，但終能化解。

九四“睽孤，遇元夫，交孚，厲無(wú)咎”，展現(xiàn)孤獨(dú)遇合的轉(zhuǎn)機(jī)?！邦ス隆敝腹噪x孤獨(dú)，“遇元夫”謂遇見(jiàn)善士，“交孚”指相互誠(chéng)信，“厲無(wú)咎”謂雖危無(wú)災(zāi)。這體現(xiàn)了處睽的關(guān)鍵：雖處孤獨(dú)，只要以誠(chéng)相待，終能遇合。

六五“悔亡。厥宗噬膚，往何咎”，代表親族合睽的境界?！盎谕觥敝富诤尴?，“厥宗噬膚”謂同宗咬膚，“往何咎”指前往有何災(zāi)禍。這描繪了最高明的合睽：即使同宗相爭(zhēng)，因血脈相連終能和解。

上九“睽孤，見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說(shuō)之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉”，揭示疑睽轉(zhuǎn)化的終極智慧?！邦ス隆敝腹噪x孤獨(dú)，“見(jiàn)豕負(fù)涂”謂見(jiàn)豬滿身泥，“載鬼一車”指載一車鬼，“先張之弧”謂先張弓，“后說(shuō)之弧”指后松弓，“匪寇婚媾”謂非寇盜而是婚聘，“遇雨則吉”謂遇雨則吉。這最后爻體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)特有的“疑睽生妄”智慧：乖離生疑心，疑心生妄見(jiàn)，唯有化解疑睽才能認(rèn)清真相。

睽卦的合睽哲學(xué)：以同而異的智慧

睽卦蘊(yùn)含深刻的合睽哲學(xué)?！邦ァ钡谋举|(zhì)是“異”——萬(wàn)物本然而有的差異性。這種差異觀在中國(guó)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：《尚書》謂“和羹之美，在于合異”，《論語(yǔ)》言“君子和而不同”，都是對(duì)差異價(jià)值的重要認(rèn)識(shí)。

與西方強(qiáng)調(diào)同一性的哲學(xué)傳統(tǒng)不同，睽卦體現(xiàn)的是中國(guó)“以同而異”的差異觀——不是消除差異求同一，而是在尊重差異中求和諧。如《易經(jīng)》所言“天地睽而其事同也”，將差異中的統(tǒng)一作為宇宙的根本規(guī)律。

《象傳》

“上火下澤，睽。君子以同而異”

需要正確理解?！耙酝悺辈皇呛?jiǎn)單的求同存異，而是如孔子“和而不同”的處世藝術(shù)，通過(guò)尊重差異實(shí)現(xiàn)更高層次的和諧?！巴悺眲t是同中存異，這是睽卦哲學(xué)在人際交往中的具體應(yīng)用。