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第180章 易經(jīng)概覽40（第1頁）

《周易》第四十卦“解”卦，位列“蹇”卦之后，象征著險(xiǎn)難消解、萬物復(fù)蘇的時(shí)空境遇?！缎蜇詡鳌吩疲骸拔锊豢梢越K難，故受之以解；解者，緩也?！贝素猿欣^蹇卦之艱難險(xiǎn)阻，開啟化解轉(zhuǎn)機(jī)之道，體現(xiàn)了《周易》陰陽消長(zhǎng)、動(dòng)靜相宜的宇宙觀與人生智慧。解卦卦象為“雷水解”（?），上震下坎，雷動(dòng)雨降，天地交泰，萬物得潤(rùn)而生發(fā)。本卦深蘊(yùn)華夏先民對(duì)自然規(guī)律與人文實(shí)踐的深刻洞察，其智慧穿越千年仍可為今人提供精神指引。

一、解卦的卦象結(jié)構(gòu)與時(shí)空意蘊(yùn)

卦象構(gòu)成：雷雨作而百果草木皆甲坼

解卦上震為雷，下坎為水，構(gòu)成“雷雨作”的自然景象。《彖傳》曰：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼?！贝四藢?duì)卦象最精當(dāng)?shù)脑忈尅Ｕ鹄紫笳麝杽?dòng)之機(jī)，坎水象征險(xiǎn)陷之境，雷行于上，水潤(rùn)于下，形成陰陽交感、剛?cè)峄?jì)之勢(shì)。在經(jīng)歷蹇卦的山重水復(fù)之后，解卦呈現(xiàn)柳暗花明之象。

從卦象演變看，解卦可由豫卦（?）轉(zhuǎn)變而來：豫卦九四與初六易位，則成解卦。豫者，樂也；解者，緩也。此變化暗示安樂之中隱藏危機(jī)，而危難之中亦蘊(yùn)含解脫之機(jī)。六爻結(jié)構(gòu)上，初六與九四相應(yīng)，九二與六五相應(yīng)，六三與上六無應(yīng)，形成復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，預(yù)示著解厄過程的曲折性與層次性。

卦辭精義：解，利西南；無所往，其來復(fù)吉；有攸往，夙吉

卦辭雖簡(jiǎn)，卻蘊(yùn)含解厄之道的三個(gè)維度：

其一，“利西南”?！墩f卦傳》以“坤”位西南，象征柔順包容之地。解卦之時(shí)，宜行柔順之道，不宜剛強(qiáng)行險(xiǎn)。此與坤卦“西南得朋”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)在消解險(xiǎn)難過程中，當(dāng)以寬和、包容、順勢(shì)而為的態(tài)度應(yīng)對(duì)。

其二，“無所往，其來復(fù)吉”。此句針對(duì)時(shí)位特征而言：當(dāng)解厄時(shí)機(jī)尚未完全成熟時(shí)，宜靜守待時(shí)，不妄動(dòng)求成。待條件自然具備，吉慶自會(huì)來復(fù)。這體現(xiàn)了《周易》“時(shí)止則止，時(shí)行則行”的動(dòng)靜觀。

其三，“有攸往，夙吉”。若必須有所行動(dòng)，則應(yīng)趁早為之，不可遲疑貽誤。解卦雖主舒緩，但并非消極等待，而是強(qiáng)調(diào)把握化解危機(jī)的最佳時(shí)機(jī)。此中“夙”字，既有“早”之意，亦含“敬慎”之態(tài)度。

二、爻辭微言：解厄之道的六重境界

初六：無咎——根基之解

初六爻辭：“無咎。”僅二字，卻意味深長(zhǎng)。初六處解卦最下位，陰爻居陽位，位卑力弱，又與九四相應(yīng)。王弼注曰：“解者，解也。屯難盤結(jié)，于是乎解之?！背趿笳鹘舛蛑?，基礎(chǔ)階段。

此爻“無咎”之判，須聯(lián)系爻象理解。初六上應(yīng)九四，雖自身柔弱，但得陽剛之助；雖處坎險(xiǎn)之下，但有向上脫險(xiǎn)之機(jī)。爻辭不言“吉”而言“無咎”，暗示在險(xiǎn)難初解之際，不求有功，但求無過。如冬日冰凍初融，不可冒然踏足；如久病初愈，不可驟進(jìn)補(bǔ)劑。此乃解厄的第一重境界：安守本位，待機(jī)而動(dòng)，避免因冒進(jìn)而重陷險(xiǎn)境。

在人事上，此爻啟示：當(dāng)組織或個(gè)體面臨困境初解時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者不宜立即大刀闊斧改革，而應(yīng)穩(wěn)固根基，消除隱患，為全面解厄創(chuàng)造條件。《周易》重“時(shí)位”，初六爻提醒我們：處于不同時(shí)位，解厄策略應(yīng)有差異。位卑時(shí)宜蓄勢(shì)，位尊時(shí)方可發(fā)力。

九二：田獲三狐——中正之解

九二爻辭：“田獲三狐，得黃矢，貞吉?！贝素碁榻庳灾髫常杽偩又?，處下卦坎中，象征在險(xiǎn)境中以剛健中正之道解厄。

“田獲三狐”寓意解除隱伏之患。狐性多疑善隱，喻指險(xiǎn)難之中潛藏的隱患與小人。九二以陽剛處柔位，剛?cè)岵?jì)，既能果決行動(dòng)（田獵），又能明辨隱微（獲狐）。“三”為虛數(shù)，表示眾多；亦合天地人三才之道，暗示解厄須全面周詳。

“得黃矢”尤為精妙。“黃”為土色，居五色之中，象征中道；“矢”為箭，象征正直剛毅?！吨芤住飞兄?，黃色代表中和之德，矢象征正直之性。九二以中正之道解除隱患，猶如得黃色之箭，既能中的，又不過剛。爻辭結(jié)以“貞吉”，強(qiáng)調(diào)固守中正乃解厄之根本。

在政治層面，此爻可解為：君王（九二）以中正之道清除朝廷奸佞（三狐），恢復(fù)政治清明。在個(gè)人修養(yǎng)上，則喻示以正直之心克服內(nèi)在私欲雜念。解厄不僅是消解外患，更是滌除內(nèi)心之“狐疑”“狐媚”。此乃解厄的第二重境界：以中正之道，除隱伏之患。

六三：負(fù)且乘——位不當(dāng)之解

六三爻辭：“負(fù)且乘，致寇至，貞吝?！贝素辰沂窘舛蜻^程中因德位不配而招致的危機(jī)。

“負(fù)且乘”描繪一幅矛盾景象：背負(fù)重物的小人卻乘坐君子之車。六三陰爻居陽位，才弱而位尊，德不配位?？藏灾县?，險(xiǎn)陷之極，又與上六無應(yīng)，處境艱難?！爸驴苤痢敝敝负蠊喝绱诵袕奖卣兄卤I寇覬覦，猶如露財(cái)于市，引人搶奪。

《系辭傳》對(duì)此爻有深刻闡發(fā)：“子曰：‘作《易》者，其知盜乎？’《易》曰：‘負(fù)且乘，致寇至?！?fù)也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣?！贝私鈱ⅰ翱堋币隇橐磺型鈦淼溁?，其根源在于內(nèi)在的“德位失衡”。

六三爻警示：在解厄過程中，若居位者無相應(yīng)德行與能力，即使暫時(shí)脫離險(xiǎn)境，亦會(huì)因自身缺陷引發(fā)新的危機(jī)。如病愈后不重養(yǎng)生，必復(fù)發(fā)更重；如企業(yè)危機(jī)緩解后領(lǐng)導(dǎo)仍不改昏聵，必再臨困境。此乃解厄的第三重境界的反面教材：警示解厄須與修德同步，否則解而復(fù)困，循環(huán)不止。

九四：解而拇——親賢之解