黑巖小說(shuō)

第28章 道德略解5（第1頁(yè)）

《道德經(jīng)》第五章原文：

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天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；

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圣人不仁，以百姓為芻狗。

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天地之間，其猶橐龠乎？

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虛而不屈，動(dòng)而愈出。

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多言數(shù)窮，不如守中。

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此章如寒霜驟降，凜冽刺骨。老子剝?nèi)厍槊}脈的天道面紗，顯露出造化最本真的面容——那是一種超越人間道德評(píng)判的絕對(duì)公正，一種近乎冷酷的永恒律動(dòng)。

“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，開(kāi)篇石破天驚。世人常以仁愛(ài)之心揣度天地，老子卻直言：天地何曾有“仁”的偏私？萬(wàn)物在它眼中，不過(guò)如祭祀時(shí)草扎的狗畜（芻狗）——用前鄭重其事，用后棄如敝履。天地不因春花嬌艷而多予陽(yáng)光，不因秋葉凋零而稍減寒霜。此非殘忍，而是徹底的超脫：不因美丑生愛(ài)憎，不因貴賤分厚薄。萬(wàn)物在天地眼中平等如塵，各循其道，各承其果。

“圣人不仁，以百姓為芻狗”，此句更如驚雷貫耳。真正的圣人效法天道，不會(huì)以個(gè)人好惡干預(yù)百姓生活。他不標(biāo)榜仁愛(ài)，不施舍憐憫，不將百姓當(dāng)作需要特殊關(guān)照的弱者。如同對(duì)待芻狗：任其自然生息，不在其生時(shí)過(guò)度捧抬，不在其滅時(shí)強(qiáng)行挽留。圣人治國(guó)，不替萬(wàn)物做主，而讓萬(wàn)物自作主張；不施人為恩惠，而令百姓自得其所。

老子隨即以精妙譬喻揭示天道運(yùn)行的奧秘：“天地之間，其猶橐龠乎？”橐龠（tuo

玉e），即古代冶鐵用的風(fēng)箱。其體本虛（空腔），卻蘊(yùn)藏?zé)o窮動(dòng)能；拉動(dòng)之時(shí)（動(dòng)），氣流源源涌出（愈出）。天地如一只巨大的風(fēng)箱：

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虛而不屈：內(nèi)部虛空永不塌陷（不屈），喻道體恒常不竭

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動(dòng)而愈出：陰陽(yáng)激蕩則生生不息（愈出），喻造化無(wú)窮無(wú)盡

此喻直指道之核心法則：虛空非死寂，而是蓄勢(shì)待發(fā)的本源；運(yùn)動(dòng)非消耗，而是創(chuàng)生不息的源泉。天地不言不語(yǔ)，卻以虛靜涵養(yǎng)萬(wàn)化；不刻意作為，卻在動(dòng)靜之間成就一切。

“多言數(shù)窮，不如守中”，老子由此轉(zhuǎn)向人間警示。政令繁苛（多言）如強(qiáng)行鼓動(dòng)風(fēng)箱，終將氣竭而衰（數(shù)窮）；不如持守虛靜（守中），順應(yīng)自然節(jié)律。此“中”非折衷之道，而是**回歸風(fēng)箱般的本然虛靜**——不妄加干預(yù)，不強(qiáng)行推動(dòng)，不濫施言語(yǔ)。虛靜非無(wú)為，而是讓萬(wàn)物在自化中達(dá)致和諧；守中非冷漠，而是對(duì)生命內(nèi)在節(jié)律的至高尊重。

世人常誤解“不仁”為冷酷，卻不見(jiàn)其背后的大平等：天地不因牡丹富貴而延其花期，不因野草卑微而奪其雨露。圣人治世，不因賢愚而別施恩威，不因親疏而另立法度。恰如風(fēng)箱之虛，無(wú)愛(ài)憎故能容萬(wàn)有；如橐龠之動(dòng)，無(wú)私心故能生萬(wàn)物。

至高的仁，恰是消解“仁”之標(biāo)簽；至深的愛(ài)，正在超越“愛(ài)”之執(zhí)著。當(dāng)人放下救世主的幻覺(jué)，停止以己度天的妄念，才能窺見(jiàn)那冷酷表象下的至公至平——草木枯榮，禽獸生滅，人世興衰，皆在虛靜之風(fēng)中自然流轉(zhuǎn)，無(wú)寵無(wú)辱，各得其所。

風(fēng)箱不言，而火借其力；天地不仁，而萬(wàn)物得養(yǎng)。老子撕碎人類中心主義的幻夢(mèng)，將我們拋回浩渺宇宙的真相：造化本無(wú)情，唯此無(wú)情，方成至情；大道本無(wú)親，唯此無(wú)親，方顯大親。守中之要，不在言語(yǔ)教化，而在回歸那如橐龠般的虛靜之心——以虛空承載萬(wàn)變，以沉默呼應(yīng)天籟。